سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم مکہ مکرمہ میں دس سال تک بحیثیتِ نبی ٹھہرے رہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿أَدْخَلَنِي مَدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرَجَنِي مَخْرَجَ صِدْقٍ﴾ ”(اے میرے رب!) مجھے خوبی کے ساتھ داخل کرنا اور خوبی کے ساتھ نکالنا“ [سورة الإسراء: 80] اس میں «ميم» پر زبر (فتحہ) ہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ہجرت فرمائی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 2993]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے (لفظ «سالتك» کو) دو ہمزہ کے ساتھ ﴿قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا﴾ ”اس نے کہا: اگر اب میں آپ سے کسی چیز کے بارے میں سوال کروں (تو مجھے ساتھ نہ رکھیے گا)“ تلاوت فرمایا۔ [سورة الكهف: 76]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، ان دونوں نے صرف عمرو بن دینار کی روایت پر اتفاق کیا ہے جس میں سیدنا موسیٰ اور خضر علیہما السلام کا قصہ تفصیل سے ہے لیکن اس میں دو ہمزہ کا ذکر نہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 2994]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے (لفظ «لتخذت» کو «تاء» کی تشدید کے بغیر) تخفیف کے ساتھ تلاوت فرمایا: ﴿لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ ”اگر آپ چاہتے تو اس پر اجرت لے سکتے تھے۔“ [سورة الكهف: 77]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا بلکہ یہ طویل حدیث کا حصہ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 2995]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم (سورہ کہف کی آیت 79 کو) اس طرح تلاوت فرماتے تھے: ﴿وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا﴾ ”اور ان کے سامنے ایک ایسا بادشاہ تھا جو ہر (صحیح و سالم) کشتی کو زبردستی چھین لیتا تھا۔“ [سورة الكهف: 79]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 2996]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم (لفظ «حمئة» کو ہمزہ کے ساتھ) یوں تلاوت فرماتے تھے: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ ”ایک کیچڑ والے چشمے میں۔“ [سورة الكهف: 86]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 2997]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پیچھے گدھے پر سوار تھا، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے سورج کو غروب ہوتے دیکھا تو فرمایا: ”اے ابوذر! یہ کہاں غروب ہوتا ہے؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”بیشک یہ ایک گرم چشمے میں غروب ہوتا ہے،“ یہاں آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے لفظ ( «حامية») کو ہمزہ کے بغیر تلاوت فرمایا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 2998]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے معلوم نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے (ان الفاظ کو) کیسے تلاوت فرمایا: ﴿عُتِيًّا﴾ [سورة مريم: 8، 69] یا ﴿جُثِيًّا﴾ [سورة مريم: 68، 72] ، کیونکہ یہ دونوں لفظ ( «عين» اور «جيم» کے) ضمہ (پیش) کے ساتھ پڑھے جاتے ہیں۔
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 2999]

مالک بن ابی الرجال سے روایت ہے کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا اہل صفہ کے لیے صدقہ بھیجا کرتی تھیں اور فرماتی تھیں: ان میں سے کسی بربری مرد یا عورت کو نہ دینا کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو فرماتے سنا ہے: ”یہ وہ ناخلف لوگ ہیں جن کے بارے میں اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَوَاتِ﴾ ”پھر ان کے بعد ایسے ناخلف لوگ آ گئے جنہوں نے نمازوں کو ضائع کیا۔“ [سورة مريم: 59]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3000]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے (سورہ مریم کی درج ذیل آیات کو) ان الفاظ کے ساتھ تلاوت فرمایا: ﴿تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَنْفَطِرْنَ مِنْهُ﴾ اس میں لفظ «ينفطرن» “ کو «ياء» اور «نون» کے ساتھ، اور ﴿وَتَخِرُّ الْجِبَالُ﴾ کو «تاء» کے ساتھ، اور ﴿أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾ میں لفظ «اَنْ» کو فتحہ (زبر) کے ساتھ پڑھا۔ [سورة مريم: 90 - 92]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3001]

زر بن حبیش سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے سامنے (سورہ طہ کے آغاز میں) لفظ «طٰهٰ» کو فتحہ (زبر) کے ساتھ پڑھا، تو عبداللہ بن مسعود نے اسے کسرہ (زیر) کے ساتھ «طِهِ» پڑھایا، اس شخص نے کہا: اس کا مطلب تو ”اپنے قدم رکھو“ ہے (اس لیے زبر ہونا چاہیے)، سیدنا عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مجھے اسی طرح (زیر کے ساتھ) پڑھایا ہے اور جبرئیل علیہ السلام اسی طرح لے کر نازل ہوئے تھے۔ [سورة طه: 1]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ محمد بن عبید اللہ بن عاصم کی روایت میں ہے کہ عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مجھے اسی طرح سکھایا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3002]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”یأجوج اور مأجوج (کی دیوار) کھول دی جائے گی جیسا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: ﴿مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ ”وہ ہر بلندی سے دوڑتے ہوئے آئیں گے۔“ [سورة الأنبياء: 96] ابن اسحاق کہتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرات میں یہ لفظ ( «حدب» کے بجائے) «جدث» ( «جيم» اور «ثاء» کے ساتھ) ہے، جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ﴾ ”وہ اپنی قبروں سے اپنے رب کی طرف دوڑتے ہوئے نکلیں گے۔“ [سورة يس: 51] اور «جدث» کے معنی قبر کے ہیں۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3003]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ ”اور تم لوگوں کو مدہوش دیکھو گے حالانکہ وہ مدہوش نہیں ہوں گے۔“ [سورة الحج: 2]
امام بخاری نے یہ حدیث طویل قصے کے ساتھ روایت کی ہے جس کے آخر میں یہ آیت ہے، اور ان دونوں روایتوں میں سے امام بخاری کی روایت کردہ حدیث زیادہ صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3004]