☽ 4 جمادى الآخرة 1448 هـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كِتَابُ الإِيمَانِ
صحيح ابن حبان
الرئيسية← الكتب← صحيح ابن حبان← كِتَابُ الإِيمَانِ
# الباب حديث عرض
1
فطرت کا بیان -
باب الفطرة-
128
2
فطرت کا بیان - اس بیان کا ذکر جس میں ان تین چیزوں کے درمیان الف (الفِ وصل) ثابت کرنے کا بیان ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے
باب الفطرة - ذكر إثبات الألف بين الأشياء الثلاثة التي ذكرناها-
129
3
فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس گمان کو باطل کرتا ہے کہ اسے صرف حمید بن عبدالرحمن نے روایت کیا۔
باب الفطرة - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به حميد بن عبد الرحمن-
130
4
فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو بعض علماء کو یہ وہم دے سکتا ہے کہ وہ پچھلی دو خبروں کے مخالف ہے۔
باب الفطرة - ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهما قبل-
131
5
فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو کسی ناواقف محدث کو یہ گمان دے سکتا ہے کہ وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی خبر کے مخالف ہے۔
باب الفطرة - ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أبي هريرة الذي ذكرناه-
132
6
فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جس میں تصریح ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان «الله أعلم بما كانوا عاملين» آپ کے فرمان «كل مولود يولد على الفطرة» کے بعد فرمایا گیا۔
باب الفطرة - ذكر الخبر المصرح بأن قوله صلى الله عليه وسلم الله أعلم بما كانوا عاملين كان بعد قوله كل مولود يولد على الفطرة-
133
7
فطرت کا بیان - اس علت کا بیان جس کی وجہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «أوليس خياركم أولاد المشركين» .
باب الفطرة - ذكر العلة التي من أجلها قال صلى الله عليه وسلم أوليس خياركم أولاد المشركين-
134
8
فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس شخص کو، جو علم کو صحیح مقام سے حاصل نہ کرے، یہ وہم دے سکتا ہے کہ یہ پچھلی خبروں کے مخالف ہے۔
باب الفطرة - ذكر خبر أوهم من لم يحسن طلب العلم من مظانه أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها-
135
9
فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ناواقف محدث کو یہ گمان دے سکتا ہے کہ یہ پہلے ذکر کی گئی خبروں کے مخالف ہے۔
باب الفطرة - ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل-
136
10
فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جس میں تصریح ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا بچوں کو قتل کرنے سے منع فرمانا آپ کے اس فرمان «هم منهم» کے بعد تھا۔
باب الفطرة - ذكر الخبر المصرح بأن نهيه صلى الله عليه وسلم عن قتل الذراري من المشركين كان بعد قوله صلى الله عليه وسلم هم منهم-
137
11
فطرت کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس شخص کو، جو علمِ سنت سے غافل ہو اور اس کے خلاف میں مشغول ہو، یہ وہم دے سکتا ہے کہ یہ پچھلی خبروں کے مخالف ہے۔
باب الفطرة - ذكر خبر قد أوهم من أغضى عن علم السنن واشتغل بضدها أنه يضاد الأخبار التي ذكرناها قبل-
138
12
تکلیف کا بیان - اس خبر کا ذکر جس میں بتایا گیا کہ اللہ اپنے بندوں کو ان کی طاقت سے زیادہ کا مکلف نہیں بناتا۔
باب التكليف - ذكر الإخبار عن نفي تكليف الله عباده ما لا يطيقون-
139
13
تکلیف کا بیان - اس حالت کا ذکر جس کی وجہ سے اللہ تعالیٰ نے آیت «لا إكراه في الدين» نازل فرمائی۔
باب التكليف - ذكر الإخبار عن الحالة التي من أجلها أنزل الله جل وعلا لا إكراه في الدين-
140
14
تکلیف کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ جس چیز کو اللہ نے نفل بنایا ہو اسے بعد میں فرض کیا جا سکتا ہے۔
باب التكليف - ذكر البيان بأن الفرض الذي جعله الله جل وعلا نفلا جائز أن يفرض ثانيا-
141
15
تکلیف کا بیان - اس علت کا بیان جس کی بنا پر جب وہ حالت نہ رہے تو لوگوں کے نامہ اعمال میں اس چیز کا لکھنا موقوف ہو جاتا ہے۔
باب التكليف - ذكر الإخبار عن العلة التي من أجلها إذا عدمت رفعت الأقلام عن الناس في كتبة الشيء عليهم-
142
16
تکلیف کا بیان - ایک اور خبر کا ذکر جو ہماری سابقہ بات کی صحت پر صراحت کرتی ہے۔
باب التكليف - ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه-
143
17
تکلیف کا بیان - تین قسم کے لوگوں سے برائی لکھنے کا قلم اٹھا لینے کا ذکر۔
باب التكليف - رفع القلم عن ثلاثة في كتبة الشر عليهم-
144
18
تکلیف کا بیان - اس بات کی خبر کہ اللہ نے دل میں آنے والی ان باتوں پر گناہ نہیں رکھا جن کا انسان اظہار نہیں کرتا۔
باب التكليف - ذكر الإخبار عما وضع الله من الحرج عن الواجد في نفسه ما لا يحل له أن ينطق به-
145
19
تکلیف کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس شخص کو، جو صحیح آثار و معانی میں غور نہ کرے، یہ وہم دے سکتا ہے کہ مذکورہ چیز کا پایا جانا ہی ایمان ہے۔
باب التكليف - ذكر خبر أوهم من لم يتفقه في صحيح الآثار ولا أمعن في معاني الأخبار أن وجود ما ذكرنا هو محض الإيمان-
146
20
تکلیف کا بیان - شیطانی وسوسوں کے دل میں آنے کے بعد انہیں رد کر دینے اور دل سے ان پر ایمان نہ رکھنے کی اباحت کا بیان۔
باب التكليف - ذكر الإباحة للمرء أن يعرض بقلبه شيء من وساوس الشيطان بعد أن يردها من غير اعتقاد القلب على ما وسوس إليه الشيطان-
147
21
تکلیف کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ دل میں آنے والی بات اور اس کا ذکر کیے بغیر رک جانا برابر ہے، جب تک زبان سے نہ کہا جائے۔
باب التكليف - ذكر البيان بأن حكم الواجد في نفسه ما وصفنا وحكم المحدث إياها به سيان ما لم ينطق به لسانه-
148
22
ایک دوسری روایت کا ذکر جو اس بات کی صحت کو واضح طور پر بیان کرتی ہے جو ہم نے ذکر کی ہے۔
ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
149
23
تکلیف کا بیان - شیطانی وسوسوں کے وقت بندے کو اللہ کی وحدانیت اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کا اقرار کرنے کا حکم۔
باب التكليف - ذكر الأمر للمرء بالإقرار لله جل وعلا بالوحدانية ولصفيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة عند وسوسة الشيطان إياه-
150
24
ایمان کی فضیلت کا بیان -
باب فضل الإيمان-
151
25
ایمان کی فضیلت کا بیان - اس بات کا بیان کہ سب سے افضل عمل، اللہ پر ایمان لانا ہے۔
باب فضل الإيمان - ذكر البيان بأن أفضل الأعمال هو الإيمان بالله-
152
26
ایمان کی فضیلت کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ کی خبر میں جو «واو» ہے وہ وصل کے لیے نہیں بلکہ «ثم» کے معنی میں ہے۔
باب فضل الإيمان - ذكر البيان بأن الواو الذي في خبر أبي ذر الذي ذكرناه ليس بواو وصل وإنما هو واو بمعنى ثم-
153
27
ایمان کے فرض ہونے کا بیان -
باب فرض الإيمان-
154 – 157
28
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ ایمان اور اسلام ایک ہی معنی کے دو نام ہیں
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد-
158
29
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ ایمان اور اسلام ایک ہی معنی کے دو نام ہیں
باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على أن الإيمان والإسلام اسمان بمعنى واحد-
159
30
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ اسلام اور ایمان ایک ہی معنی کے دو نام ہیں جو اقوال اور افعال دونوں کو شامل ہیں
باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على أن الإسلام والإيمان اسمان بمعنى واحد يشتمل ذلك المعنى على الأقوال والأفعال معا-
160
31
اس روایت کا ذکر جو اس پر دلالت کرتی ہے کہ ایمان اور اسلام ایک ہی معنی کے دو نام ہیں
ذكر الخبر الدال على أن الإيمان والإسلام اسمان بمعنى واحد
161
32
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ یہ خطاب عمومی طور پر بیان کیا گیا لیکن اس کا مقصد خصوصی ہے، یعنی اس سے بعض لوگوں کا ارادہ ہے نہ کہ سب کا
باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على أن هذا الخطاب مخرجه مخرج العموم والقصد فيه الخصوص أراد به بعض الناس لا الكل-
162
33
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جس نے لوگوں کے ایک عالم کو یہ وہم دیا کہ اسلام اور ایمان میں فرق ہے
باب فرض الإيمان - ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن الإسلام والإيمان بينهما فرقان-
163
34
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جس نے بعض سننے والوں کو جو علم کو اس کے اصل ماخذ سے حاصل نہیں کرتے، یہ وہم دیا کہ یہ ان دو خبروں کے خلاف ہے جو ہم نے ذکر کیں
باب فرض الإيمان - ذكر خبر أوهم بعض المستمعين ممن لم يطلب العلم من مظانه أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهما-
164
35
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - دونوں شہادتوں کے اقرار کرنے والے کے لیے ایمان کے اثبات کا ذکر
باب فرض الإيمان - ذكر إثبات الإيمان للمقر بالشهادتين معا-
165
36
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ ایمان کے اجزاء اور شعبے ہیں جن میں اعلیٰ اور ادنیٰ درجے ہیں
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان أجزاء وشعب لها أعلى وأدنى-
166
37
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس دعوے کو رد کرتی ہے کہ یہ خبر صرف سہیل بن ابی صالح نے منفرد طور پر بیان کی
باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سهيل بن أبي صالح-
167
38
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اسلام اور ایمان کی جامع شاخوں کا ذکر کرتے ہوئے ان کی صفت بیان کرنا۔
باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار عن وصف الإسلام والإيمان بذكر جوامع شعبهما-
168
39
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک اور خبر کا ذکر جس سے ناواقف محدث یہ وہم کر بیٹھا کہ ایمان کا کمال صرف زبانی اقرار ہے بغیر اعمال کے۔
باب فرض الإيمان - ذكر خبر ثان أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن الإيمان بكماله هو الإقرار باللسان دون أن يقرنه الأعمال بالأعضاء-
169
40
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس قول کو باطل کرتی ہے کہ یہ حدیث مکہ میں اسلام کے ابتدائی دور میں احکام نازل ہونے سے پہلے تھی۔
باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم من أئمتنا أن هذا الخبر كان بمكة في أول الإسلام قبل نزول الأحكام-
170
41
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جس سے ایک عالم کو یہ وہم ہوا کہ ایمان صرف اللہ کا اقرار ہے، طاعات اس کی شاخوں میں سے نہیں۔
باب فرض الإيمان - ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن الإيمان هو الإقرار بالله وحده دون أن تكون الطاعات من شعبه-
171
42
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان «وحد اللہ وکفر بما یعبد من دونه» کی وضاحت۔
باب فرض الإيمان - ذكر وصف قوله صلى الله عليه وسلم وحد الله وكفر بما يعبد من دونه-
172
43
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - وضاحت کہ ایمان و اسلام کی شاخیں اور اجزاء وہی نہیں جو ابن عباس اور ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت میں مذکور ہیں بلکہ اس سے زیادہ ہیں۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان والإسلام شعب وأجزاء غير ما ذكرنا في خبر ابن عباس وابن عمر بحكم الأمينين محمد وجبريل عليهما السلام-
173
44
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - وضاحت کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جو کچھ لے کر آئے، اس سب پر ایمان لانا ایمان ہی کا حصہ ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان بكل ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم من الإيمان-
174
45
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - وضاحت کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جو کچھ لائے، اس پر ایمان لانا اور اس پر عمل کرنا ایمان کا حصہ ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الإيمان بكل ما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الإيمان مع العمل به-
175
46
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس شخص پر ایمان کا نام لگایا جانا جس نے اس کے بعض اجزاء پر عمل کیا۔
باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى ببعض أجزائه-
176
47
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس شخص پر ایمان کا اطلاق کیا جانا جس نے ایمان کے بعض حصوں میں سے کسی ایک حصے پر عمل کیا۔
باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى جزءا من بعض أجزائه-
177
48
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ایمان کا نام اُس پر بھی بولا جاتا ہے جو اس کے اقرار کی کسی شاخ کے ایک حصے کو انجام دے۔
باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء شعب الإقرار-
178
49
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ایمان کا نام اُس پر بھی بولا جاتا ہے جو معرفت کی کسی شاخ کے ایک حصے کو انجام دے۔
باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء الشعبة التي هي المعرفة-
179
50
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ایمان کا نام اُس پر بھی بولا جاتا ہے جس پر لوگ اپنی جان و مال کے حوالے سے اعتماد کریں۔
باب فرض الإيمان - ذكر إطلاق اسم الإيمان على من آمنه الناس على أنفسهم وأملاكهم-
180
51
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اُن لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ ایمان ایک ہی چیز ہے اور نہ بڑھتا ہے نہ گھٹتا۔
باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإيمان شيء واحد ولا يزيد ولا ينقص-
181
52
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اُن لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ مسلمانوں کا ایمان ایک ہی درجہ کا ہے اور اس میں کوئی زیادتی یا کمی نہیں۔
باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن إيمان المسلمين واحد من غير أن يكون فيه زيادة أو نقصان-
182
53
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اُس کو نکالو جس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر ایمان ہو۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم أخرجوا من كان في قلبه حبة خردل من إيمان-
183
54
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کی خبر کہ وہ لوگ سیاہ ہونے کے بعد سفید ہو جائیں گے اور اہلِ جنت ان پر پانی چھڑکیں گے۔
باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار بأنهم يعودون بيضا بعد أن كانوا فحما يرش أهل الجنة عليهم الماء-
184
55
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اُن لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ ایمان ہمیشہ ایک ہی حالت پر رہتا ہے اور اس میں نہ کمی آتی ہے نہ زیادتی۔
باب فرض الإيمان - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإيمان لم يزل على حالة واحدة من غير أن يدخله نقص أو كمال-
185
56
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو واضح کرتی ہے کہ کسی چیز سے نام کا انکار، حقیقت میں اس کے کمال کے انکار کے معنی میں ہے، نہ کہ ظاہر پر حکم لگانے کے لیے۔
باب فرض الإيمان - ذكر خبر ثان يصرح بإطلاق لفظة مرادها نفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال لا الحكم على ظاهره-
186
57
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک دوسری خبر کا ذکر جو اسی مفہوم کو صراحت سے بیان کرتی ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر خبر ثالث يصرح بالمعنى الذي ذكرناه-
187
58
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ عرب اپنی زبان میں کسی چیز کے قریبِ کمال ہونے پر اس کا نام اس چیز سے منسوب کرتے ہیں اور کمال میں کمی ہونے پر اس سے نام کو نفی کر دیتے ہیں۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن العرب في لغتها تضيف الاسم إلى الشيء للقرب من التمام وتنفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال-
188
59
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک اور خبر کا ذکر جو اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ عرب اپنی زبان میں کسی چیز کے ایک حصے کو بھی اُس پوری چیز کے نام سے تعبیر کرتے ہیں۔
باب فرض الإيمان - ذكر خبر آخر يصرح بصحة ما ذكرنا أن العرب تذكر في لغتها الشيء الواحد الذي هو من أجزاء شيء باسم ذلك الشيء نفسه-
189
60
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان «فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» اُن ہی تعبیرات میں سے ہے جن میں عرب کسی چیز کے اجزاء یا شاخوں میں سے کسی ایک پر اُس پوری چیز کا نام بولتے ہیں اگرچہ وہ حصہ یا شاخ اُس چیز کا مکمل مفہوم نہ ہو۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فإنها مؤمنة من الألفاظ التي ذكرنا أن العرب إذا كان الشيء له أجزاء وشعب تطلق اسم ذلك الشيء بكليته على بعض أجزائه وشعبه وإن لم يكن ذلك الجزء وتلك الشعبة ذلك الشيء بكماله-
190
61
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا» سے مراد «بضع و سبعون شُعبَة» ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم الإيمان بضع وسبعون بابا أراد به بضع وسبعون شعبة-
191
62
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ایمان کا نام اُس شخص سے نفی کیا جاتا ہے جو کچھ ایسے اعمال کرے جو اس کے ایمان میں کمی کا سبب بنتے ہیں۔
باب فرض الإيمان - ذكر نفي اسم الإيمان عمن أتى ببعض الخصال التي تنقص بإتيانه إيمانه-
192
63
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک خبر کا ذکر جو اس بات کی صحت پر دلالت کرتی ہے جو ہم نے ان روایات کے بارے میں بیان کیا ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر خبر يدل على صحة ما تأولنا لهذه الأخبار-
193
64
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک خبر کا ذکر جو اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ ان روایات میں کسی چیز سے نام کی نفی کا مقصد اس کے کمال میں کمی بیان کرنا ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر خبر يدل على أن المراد بهذه الأخبار نفي الأمر عن الشيء للنقص عن الكمال-
194
65
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - ایک خبر کا ذکر جو اس بات کی صحت پر دلالت کرتی ہے کہ ان روایات کا مطلب وہی ہے جو ہم نے بیان کیا ہے کہ عرب کمال میں کمی پر نام کو نفی کرتے ہیں اور کمال کے قریب ہونے پر اس کا اطلاق کرتے ہیں۔
باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على صحة ما ذكرنا أن معاني هذه الأخبار ما قلنا إن العرب تنفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال وتضيف الاسم إلى الشيء للقرب من التمام-
195
66
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اسلام اُس شخص کے لیے ثابت ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہیں۔
باب فرض الإيمان - ذكر إثبات الإسلام لمن سلم المسلمون من لسانه ويده-
196
67
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہیں وہ اسلام کے اعتبار سے سب سے زیادہ کامل ہوتا ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن من سلم المسلمون من لسانه ويده كان من أسلمهم إسلاما-
197
68
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص شرک کیے بغیر مرے اور خیانت و دین سے پاک ہو، اس کے لیے جنت واجب ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر إيجاب دخول الجنة لمن مات لم يشرك بالله شيئا وتعرى عن الدين والغلول-
198
69
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص اللہ جل وعلا کی وحدانیت کی گواہی دے، اس پر جہنم حرام اور جنت واجب ہو جاتی ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر إيجاب الجنة لمن شهد لله جل وعلا بالوحدانية مع تحريم النار عليه به-
199
70
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو اللہ جل وعلا کی وحدانیت کی گواہی دے۔
باب فرض الإيمان - الجنة إنما تجب لمن شهد لله جل وعلا بالوحدانية-
200
71
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو دل کی گہرائی سے یقین کے ساتھ یہ گواہی دے اور اسی حالت پر مرے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا عن يقين من قلبه ثم مات عليه-
201
72
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو اللہ جل وعلا کی وحدانیت کی گواہی دے اور اس کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی شہادت بھی دے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله جل وعلا بالوحدانية وقرن ذلك بالشهادة للمصطفى صلى الله عليه وسلم بالرسالة-
202
73
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو اللہ جل وعلا کی وحدانیت اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی گواہی یقینِ قلبی کے ساتھ دے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله بالوحدانية ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة وكان ذلك عن يقين منه-
203
74
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو یقین کے ساتھ یہ شہادت دے اور اسی پر مرے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد بما وصفنا عن يقين منه ثم مات على ذلك-
204
75
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص وفات کے وقت یہ کلمہ کہے جس کا ذکر گزرا، اللہ جل وعلا اسے نورانی صحیفہ عطا فرماتا ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر إعطاء الله جل وعلا نور الصحيفة من قال عند الموت ما وصفناه-
205
76
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ اللہ جل وعلا دنیا و آخرت میں اسے ثابت قدم رکھتا ہے جو یہ شہادت پہلے بیان کردہ انداز میں ادا کرے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الله جل وعلا يثبت في الدارين من أتى بما وصفنا قبل-
206
77
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو یہ شہادت دے اور جنت و جہنم کا اقرار کرے اور عیسیٰ علیہ السلام پر ایمان لائے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا وقرن ذلك بالإقرار بالجنة والنار وآمن بعيسى صلى الله عليه وسلم-
207
78
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا فرمائی جنہوں نے آپ کی رسالت کی گواہی دی اور ان پر بددعا فرمائی جنہوں نے انکار کیا۔
باب فرض الإيمان - ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن شهد بالرسالة له وعلى من أبى ذلك-
208
79
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو لوگ اللہ جل وعلا کی وحدانیت کی گواہی کے وقت انبیا و مرسلین کی تصدیق کرتے ہیں، ان کے لیے جنت میں درجات کا بیان ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر وصف الدرجات في الجنان لمن صدق الأنبياء والمرسلين عند شهادته لله جل وعلا بالوحدانية-
209
80
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ جنت صرف اسی کے لیے واجب ہے جو ایمان کی بیان کردہ شاخوں پر عمل کرے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا من شعب الإيمان-
210
81
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص امتِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم میں سے شرک کیے بغیر مرے، اس کے لیے شفاعت واجب ہو جاتی ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر إيجاب الشفاعة لمن مات من أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو لا يشرك بالله شيئا-
211
82
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اللہ جل وعلا نے جنت کو ان کے لیے لکھ دیا اور واجب کر دیا جو ایمان لائے اور اس پر ثابت قدم رہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر كتبة الله جل وعلا الجنة وإيجابها لمن آمن به ثم سدد بعد ذلك-
212
83
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کی خبر کہ جو شخص اس حال میں فوت ہو کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتا ہو، اس کے لیے جنت واجب ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار عن إيجاب الجنة لمن حلت المنية به وهو لا يجعل مع الله ندا-
213 – 214
84
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ اللہ جل وعلا مسلمان اور اس کے کافر قاتل کو بھی جنت میں جمع کر سکتا ہے اگر قاتل بعد میں سیدھے راستے پر آ جائے اور اسلام قبول کرے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الله جل وعلا قد يجمع في الجنة بين المسلم وقاتله من الكفار إذ سدد بعد ذلك وأسلم-
215
85
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اللہ جل وعلا نے اپنے برگزیدہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ وہ لوگوں سے قتال کریں یہاں تک کہ وہ اللہ پر ایمان لے آئیں۔
باب فرض الإيمان - ذكر أمر الله جل وعلا صفيه صلى الله عليه وسلم بقتال الناس حتى يؤمنوا بالله-
216
86
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ علم کے بڑے فاضل شخص پر بھی بعض اوقات وہ بات مخفی رہ سکتی ہے جو اس سے بڑے عالم کو معلوم ہو۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الخير الفاضل من أهل العلم قد يخفى عليه من العلم بعض ما يدركه من هو فوقه فيه-
217
87
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ انسان کا جان و مال اسی وقت محفوظ ہوتا ہے جب وہ اللہ کا اقرار کرے اور اس کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی گواہی دے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن المرء إنما يعصم ماله ونفسه بالإقرار لله إذا قرنه بالشهادة للمصطفى بالرسالة صلى الله عليه وسلم-
218
88
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ انسان کا خون اور مال اسی وقت محفوظ ہوتا ہے جب وہ دونوں شہادتوں کا اقرار فرائض کی ادائیگی کے ساتھ کرے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن المرء إنما يحقن دمه وماله بالإقرار بالشهادتين اللتين وصفناهما إذا أقر بهما بإقامة الفرائض-
219
89
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - انسان کا خون اور مال اسی وقت محفوظ ہوتا ہے جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لائے اور ہر اُس چیز کو مانے جو آپ اللہ جل وعلا کی طرف سے لے کر آئے۔
باب فرض الإيمان - المرء إنما يحقن دمه وماله إذا آمن بكل ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم من الله جل وعلا-
220
90
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو سننے والے کو یہ وہم دے سکتی ہے کہ جو شخص اللہ کے حضور شہادت کے ساتھ حاضر ہو، اس پر کسی حال میں جہنم حرام ہو جائے گی۔
باب فرض الإيمان - ذكر خبر أوهم مستمعه أن من لقي الله عز وجل بالشهادة حرم عليه دخول النار في حالة من الأحوال-
221
91
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس قولِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم «إلا حجبتاه عن النار» پر دلالت کرتی ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر الخبر الدال على أن قوله صلى الله عليه وسلم إلا حجبتاه عن النار-
222
92
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اللہ جل وعلا بعض حالتوں میں مخلص ہو کر وحدانیت کا اقرار کرنے والے پر جہنم کو حرام فرما دیتا ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر تحريم الله جل وعلا على النار من وحده مخلصا في بعض الأحوال دون البعض-
223
93
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ اللہ جل وعلا اپنے فضل سے اس شخص کو جہنم میں ہمیشہ نہیں ڈالے گا جس کے دل میں ایمان کی ادنیٰ سی شاخ بھی ہوگی۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله لا يدخل النار من كان في قلبه أدنى شعبة من شعب الإيمان على سبيل الخلود-
224
94
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا بیان کہ اللہ جل وعلا اپنے فضل سے جس بندے کو چاہے، اس کے گناہ معاف فرما دیتا ہے اگر وہ اس کی اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی شہادت دے۔
باب فرض الإيمان - ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله قد يغفر لمن أحب من عباده ذنوبه بشهادته له ولرسوله صلى الله عليه وسلم-
225
95
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کی خبر کہ اللہ جل وعلا اپنے فضل سے اس بندے کے تمام گناہ معاف فرما دیتا ہے جو اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتا۔
باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار بأن الله قد يغفر بتفضله لمن لم يشرك به شيئا جميع الذنوب التي كانت بينه وبينه-
226
96
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اللہ جل وعلا اہل کتاب میں سے جو اسلام لاتا ہے اسے دوہرا اجر عطا فرماتا ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر إعطاء الله جل وعلا الأجر مرتين لمن أسلم من أهل الكتاب-
227
97
ایمان کے فرض ہونے کا بیان - اس بات کی خبر کہ اللہ جل وعلا اپنے فضل سے نیکوکار مسلمان کے نیک اعمال کا اجر بڑھا دیتا ہے۔
باب فرض الإيمان - ذكر الإخبار عما تفضل الله على المحسن في إسلامه بتضعيف الحسنات له-
228
98
مومنین کی صفات کا بیان - ایمان والوں کی صفات کے بیان کا باب۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين-
229 – 230
99
مومنین کی صفات کا بیان - مسلمانوں کو ایک دوسرے کی مدد کرنے کے حکم کا ذکر ان اسباب میں جن سے وہ باری جل وعلا کے قریب ہوتے ہیں۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر الأمر بمعونة المسلمين بعضهم بعضا في الأسباب التي تقربهم إلى الباري جل وعلا-
231
100
مومنین کی صفات کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مومنین کو اس عمارت سے تشبیہ دینے کا ذکر جو ایک دوسرے کو تھامے رکھتی ہے۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمنين بالبنيان الذي يمسك بعضه بعضا-
232
101
مومنین کی صفات کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مومنین کو شفقت اور مہربانی پر قائم رہنے سے تشبیہ دینے کا ذکر۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمنين بما يجب أن يكونوا عليه من الشفقة والرأفة-
233
102
مومنین کی صفات کا بیان - اس شخص سے ایمان کی نفی کا ذکر جو اپنے بھائی کے لیے وہ پسند نہیں کرتا جو اپنے لیے پسند کرتا ہے۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه-
234
103
مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو اپنے بھائی کے لیے وہ پسند نہیں کرتا جو اپنے لیے پسند کرتا ہے، اس سے ایمان کی حقیقت کی نفی ہے، خود ایمان کی نہیں۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر البيان بأن نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه إنما هو نفي حقيقة الإيمان لا الإيمان نفسه-
235
104
مومنین کی صفات کا بیان - اس شخص سے ایمان کی نفی کا ذکر جو اللہ جل وعلا کے لیے محبت نہیں کرتا۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر نفي الإيمان عمن لا يتحاب في الله جل وعلا-
236
105
مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو اللہ جل وعلا کے لیے کسی قوم سے محبت رکھے اسے ایمان کی مٹھاس نصیب ہوتی ہے۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر إثبات وجود حلاوة الإيمان لمن أحب قوما لله جل وعلا-
237 – 238
106
مومنین کی صفات کا بیان - مسلمان پر اپنے مسلمان بھائی کے حقوق ادا کرنے کے وجوب کا ذکر۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر ما يجب على المسلم لأخيه المسلم من القيام في أداء حقوقه-
239
107
مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عدد کے ساتھ ماورا کی نفی مراد نہیں لی۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يرد بهذا العدد المذكور نفيا عما وراءه-
240
108
مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابومسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث میں جو عدد بیان فرمایا، اس سے ماورا کی نفی مراد نہیں لی۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر البيان بأن هذا العدد الذي ذكره المصطفى صلى الله عليه وسلم في خبر أبي مسعود لم يرد به النفي عما وراءه-
241
109
مومنین کی صفات کا بیان - اس بات کا ذکر کہ حضرت سعید بن المسیب رضی اللہ عنہ کی حدیث میں جو عدد بیان کیا گیا، اس سے ماورا کی نفی مراد نہیں لی گئی۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في خبر سعيد بن المسيب لم يرد به النفي عما وراءه-
242
110
مومنین کی صفات کا بیان - مسلمانوں کو درختوں سے تشبیہ دینے کی خبر کا ذکر۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر الإخبار عما يشبه المسلمين من الأشجار-
243
111
مومنین کی صفات کا بیان - اس درخت کے وصف کی خبر کا ذکر جس سے مسلمان کو تشبیہ دی گئی۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر الإخبار عن وصف ما يشبه المسلم من الشجر-
244 – 245
112
مومنین کی صفات کا بیان - ایک دوسری حدیث کا ذکر جو ہماری بیان کردہ بات کی تصدیق کرتی ہے۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه-
246
113
مومنین کی صفات کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مومن کو شہد کی مکھی سے تشبیہ دینے کا ذکر کہ وہ پاک چیز کھاتی ہے اور پاک چیز ہی رکھتی ہے۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المؤمن بالنحلة في أكل الطيب ووضع الطيب-
247
114
مومنین کی صفات کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ جو کسی انسان کو کافر کہے وہ خود کافر ہو جاتا ہے۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - فصل ذكر البيان بأن من أكفر إنسانا فهو كافر لا محالة-
248 – 249
115
مومنین کی صفات کا بیان - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان «فقد باء به أحدهما» کے وصف کا ذکر۔
باب ما جاء في صفات المؤمنين - ذكر وصف قوله صلى الله عليه وسلم فقد باء به أحدهما-
250
116
شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو اللہ کے لیے شریک بنائے وہ لازماً جہنم میں داخل ہونے کا مستحق ہے۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر استحقاق دخول النار لا محالة من جعل لله ندا-
251
117
شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس پر دلالت کرتی ہے کہ اسلام، شرک کی ضد ہے۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الخبر الدال على أن الإسلام ضد الشرك-
252
118
شرک و نفاق کا بیان - اللہ جل وعلا کے ساتھ شرک پر ظلم کا نام اطلاق کرنے کا ذکر۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم الظلم على الشرك بالله جل وعلا-
253
119
شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ نفاق کا نام اس شخص پر بھی بولا جاتا ہے جو اس کے کسی جز کا ارتکاب کرے۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم النفاق على من أتى بجزء من أجزائه-
254
120
شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ان لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ یہ روایت صرف عبداللہ بن مرہ سے منفرد ہے۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبد الله بن مرة-
255 – 256
121
شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ان لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ یہ خطاب غیر مسلموں کے لیے تھا۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن خطاب هذا الخبر ورد لغير المسلمين-
257
122
شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اگر کوئی تین جمعے چھوڑ دے تو اس پر نفاق کا اطلاق کیا جاتا ہے اگرچہ وہ منافقین میں شمار نہ ہو۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم النفاق على غير المعدود إذا تخلف عن إتيان الجمعة ثلاثا-
258
123
شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو شخص نمازِ عصر کو مؤخر کرے یہاں تک کہ سورج شیطان کے دو سینگوں کے درمیان ہو جائے، اس پر نفاق کا نام بولا جاتا ہے۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم النفاق على المؤخر صلاة العصر إلى أن تكون الشمس بين قرني الشيطان-
259
124
شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ان لوگوں کے قول کو باطل کرتی ہے جنہوں نے کہا کہ یہ روایت صرف علاء بن عبدالرحمن سے منفرد ہے۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به العلاء بن عبد الرحمن-
260
125
شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جو نمازِ عصر کو سورج کے زرد ہونے تک مؤخر کرے اس پر منافق کا نام ثابت ہے۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إثبات اسم المنافق على المؤخر صلاة العصر إلى اصفرار الشمس-
261
126
شرک و نفاق کا بیان - اس بات کا ذکر کہ نمازِ عصر کو سورج کے زرد ہونے کے قریب تک مؤخر کرنا منافقین کی نماز ہے۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر البيان بأن تأخير صلاة العصر إلى أن يقرب اصفرار الشمس صلاة المنافقين-
262
127
شرک و نفاق کا بیان - ایک دوسری خبر کا ذکر جو ہماری بیان کردہ بات کی تصدیق کرتی ہے۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه-
263
128
شرک و نفاق کا بیان - اس خبر کا ذکر جو منافق کے مسلمانوں کے ساتھ برتاؤ کے وصف کو بیان کرتی ہے۔
باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر الإخبار عن وصف عشرة المنافق للمسلمين-
264
129
اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان -
باب ما جاء في الصفات-
265 – 266
130
اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ ہر وہ صفت جو مخلوق میں پائی جاتی ہے، اگر اس کے ساتھ نقص ہو تو ایسی صفت کو اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب کرنا جائز نہیں۔
باب ما جاء في الصفات - ذكر الخبر الدال على أن كل صفة إذا وجدت في المخلوقين كان لهم بها النقص غير جائز إضافة مثلها إلى الباري جل وعلا-
267
131
اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان - اس خبر کا ذکر جسے اہل بدعت نے ہمارے ائمہ پر طعنہ زنی کے طور پر پیش کیا، کیونکہ انہوں نے اس کے معنی کو سمجھنے کے لیے توفیق کو حرام قرار دیا۔
باب ما جاء في الصفات - ذكر خبر شنع به أهل البدع على أئمتنا حيث حرموا التوفيق لإدراك معناه-
268
132
اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ اس قسم کے الفاظ کو تمثیل اور تشبیہ کے طور پر استعمال کیا گیا، جیسا کہ لوگوں کے درمیان عام طور پر رائج ہے۔
باب ما جاء في الصفات - ذكر الخبر الدال على أن هذه الألفاظ من هذا النوع أطلقت بألفاظ التمثيل والتشبيه على حسب ما يتعارفه الناس-
269
133
اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ یہ روایات تمثیل اور تشبیہ کے الفاظ میں لوگوں کے درمیان عام فہم کے مطابق بیان کی گئیں، بغیر اس کی کیفیت یا اس کی حقیقت کے وجود کے۔
باب ما جاء في الصفات - ذكر الخبر الدال على أن هذه الأخبار أطلقت بألفاظ التمثيل والتشبيه على حسب ما يتعارفه الناس بينهم دون كيفيتها أو وجود حقائقها-
270