خالد بن عرفطہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اے خالد! یقیناً میرے بعد (نت نئے) حادثات، فتنے اور اختلافات پیدا ہوں گے، پس اگر تم اس بات کی استطاعت رکھو کہ تم اللہ کے وہ بندے بنو جو قتل کر دیا گیا ہو نہ کہ وہ جو قتل کرنے والا ہو، تو ایسا ہی کرنا۔“
اس حدیث کو نقل کرنے میں علی بن زید قرشی، ابو عثمان نہدی سے منفرد ہیں اور شیخین نے علی بن زید سے استدلال نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8791]

عبداللہ بن عبداللہ بن جابر بن عتیک سے روایت ہے کہ وہ کہتے ہیں کہ ہمارے پاس سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما بنو معاویہ (جو کہ انصار کی بستیوں میں سے ایک بستی ہے) میں تشریف لائے اور پوچھا: کیا تم جانتے ہو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے تمہاری اس مسجد میں کس جگہ نماز پڑھی تھی؟ میں نے عرض کیا: جی ہاں؛ اور میں نے ایک گوشے کی طرف اشارہ کیا، پھر انہوں نے پوچھا: کیا تم جانتے ہو کہ وہ تین دعائیں کون سی ہیں جو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے یہاں مانگی تھیں؟ میں نے عرض کیا: جی ہاں، تو انہوں نے کہا: مجھے ان کے بارے میں بتاؤ، میں نے عرض کیا: آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دعا فرمائی تھی کہ ان پر ان کے علاوہ (غیر قوم) میں سے کوئی دشمن غالب نہ آئے اور انہیں قحط سالی سے ہلاک نہ کیا جائے، پس یہ دونوں دعائیں قبول کر لی گئیں، اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دعا مانگی کہ ان کی آپس کی لڑائی (خانہ جنگی) نہ ہو، تو اس سے منع فرما دیا گیا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8792]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”رمضان کے مہینے میں ایک زوردار دھماکہ ہوگا جو سونے والے کو بیدار کر دے گا اور جاگنے والے کو خوفزدہ کر دے گا، پھر شوال میں ایک گروہ نمودار ہوگا، پھر ذوالحجہ میں قتل و غارت اور افراتفری ہوگی، پھر محرم میں حرمتیں پامال کی جائیں گی، پھر صفر میں اموات ہوں گی، پھر ربیع الاول و الآخر میں قبائل آپس میں جھگڑیں گے، پھر جمادی اور رجب کے درمیان بہت ہی حیران کن واقعات ہوں گے، پھر اس وقت (ایسے معاشی حالات ہوں گے کہ) ایک کجاوہ لدی ہوئی اونٹنی ایک لاکھ (درہم یا دینار) منافع دینے والے قلعے یا بستی سے بہتر ہوگی۔“
شیخین نے اس حدیث کے تمام راویوں سے استدلال کیا ہے سوائے مسلمہ بن علی خشنی کے، اور یہ حدیث متن کے اعتبار سے غریب ہے، نیز مسلمہ ان لوگوں میں سے ہے جن کی روایت سے حجت قائم نہیں ہوتی۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8793]