ہمارا طریقہ ان کے طریقے کے خلاف ہے

حدیث نمبر: 3134 مستدرک الحاکم

حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك العَيْشي، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن ابن جُرَيج، عن محمد بن قيس بن مَخرَمة عن المِسوَر بن مَخرَمة قال: خَطَبَنا رسولُ الله صلى الله عليه و آله وسلم بعَرَفة، فحَمِدَ الله وأَثنى عليه، ثم قال:"أمَّا بعدُ، فإن أهل الشِّرك والأوثانِ كانوا يَدفَعون من هاهنا عند غُروب الشمس، حين تكون الشمسُ على رؤوس الجبال مثلَ عمائم الرجال على رؤوسها، فهَدْينا مخالفٌ لهَدْيِهم، وكانوا يَدفَعون من المَشعَرِ الحرام عند طلوع الشمس على رؤوس الجبال مثلَ عمائم الرجال على رؤوسها، فهَديُنا مخالفٌ لهَدْيِهم" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين! ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3097 - على شرط البخاري ومسلم

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

سیدنا مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے عرفات میں ہمیں خطبہ دیا، اللہ کی حمد و ثنا بیان فرمائی اور پھر فرمایا: ”اما بعد! مشرکین اور بت پرست یہاں (عرفات) سے غروبِ آفتاب کے وقت (پہلے ہی) روانہ ہو جایا کرتے تھے جب سورج پہاڑوں کی چوٹیوں پر اس طرح ہوتا تھا جیسے مردوں کے سروں پر پگڑیاں ہوتی ہیں، لہٰذا ہمارا طریقہ ان کے طریقے کے خلاف ہے، اور وہ لوگ مشعرِ حرام (مزدلفہ) سے طلوعِ آفتاب کے وقت روانہ ہوتے تھے جب سورج پہاڑوں کی چوٹیوں پر پگڑیوں کی طرح نظر آتا تھا، پس ہمارا طریقہ ان کے طریقے کے خلاف ہے۔“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3134]

تخریج الحدیث

«إسناده ضعيف لانقطاعه وإرساله على خلاف ما يقتضيه ظاهر الإسناد هنا من الاتصال والصحة لثقة رجاله، فقد رواه يحيى بن أبي زائدة -وهو ثقة متقن- عن ابن جريج قال: أُخبرت عن محمد بن قيس بن مخرمة: أنَّ النبي صلى الله عليه و آله وسلم خطب بعرفة … إلخ، أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 4/ ...» [ترقيم الرساله 3134] [ترقيم الشركة 3115] [ترقيم العلميه 3097]

الحكم على الحديث

إسناده ضعيف لانقطاعه وإرساله

الحكم: إسناده ضعيف لانقطاعه وإرساله

حدیث نمبر: 3135 مستدرک الحاکم

حدثنا محمد بن يعقوب الشَّيباني، حدثنا علي بن الحسن الهلالي، حدثنا عبد الله بن الوليد العَدَني، حدثنا سفيان، عن ابن جُرَيج، حدثني يحيى بن عُبيدٍ، عن أبيه، عن عبد الله بن السائب، عن أبيه السائب قال: سمعت النبيَّ صلى الله عليه و آله وسلم يقول ما بين الرُّكْن اليَمَاني والحَجَر:"ربَّنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنةً وقِنَا عذابَ النار" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3098 - صحيح

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

سیدنا عبداللہ بن السائب رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو رکنِ یمانی اور حجرِ اسود کے درمیان یہ دعا مانگتے ہوئے سنا: «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» ”اے ہمارے پروردگار! ہمیں دنیا میں بھی بھلائی عطا فرما اور آخرت میں بھی بھلائی عطا فرما اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3135]

تخریج الحدیث

«إسناده محتمل للتحسين، والصحيح أنَّ هذا الحديث من رواية عبد الله بن السائب عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم، فقد خالف سفيان -وهو الثوري- جمعٌ فرووه عن ابن جريج من حديث عبد الله ابن السائب كما سلف برقم (1691)، لا من حديث أبيه السائب بن أبي السائب، وكلاهما له صحبة.» [ترقيم الرساله 3135] [ترقيم الشركة 3116] [ترقيم العلميه 3098]

الحكم على الحديث

إسناده حسن

الحكم: إسناده حسن

حدیث نمبر: 3136 مستدرک الحاکم

أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق ابن إبراهيم، أخبرنا جَرير عن الأعمش، عن مُسلِم البَطِين، عن سعيد بن جُبير قال: جاء رجل إلى ابن عبَّاس قال: إني أَجَرتُ نفسي من قومٍ على أن يَحمِلوني، ووضعتُ لهم من أُجْرتي على أن يَدَعوني أحجُّ معهم، أفيُجزى ذلك؟ قال: أنت من الذين قال الله ﷿: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ [البقرة: 202] (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3099 - على شرط البخاري ومسلم

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

سعید بن جبیر سے روایت ہے کہ ایک شخص سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: میں نے کچھ لوگوں کے ساتھ اس شرط پر کام (مزدوری) کرنے کا معاہدہ کیا کہ وہ مجھے (سواری پر) اٹھا کر لے جائیں گے، اور اس کے عوض میں نے اپنی اجرت اس لیے کم کر دی تاکہ وہ مجھے اپنے ساتھ حج کرنے دیں، کیا یہ حج مجھے کفایت کرے گا؟ انہوں نے فرمایا: تم ان لوگوں میں سے ہو جن کے بارے میں اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحسابِ﴾ ”یہی وہ لوگ ہیں جن کے لیے ان کی کمائی کا حصہ ہے اور اللہ جلد حساب لینے والا ہے۔“ [سورة البقرة: 202]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3136]

تخریج الحدیث

«إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه وجرير هو ابن عبد الحميد، ومسلم البطين: هو ابن عمران.» [ترقيم الرساله 3136] [ترقيم الشركة 3117] [ترقيم العلميه 3099]

الحكم على الحديث

إسناده صحيح

الحكم: إسناده صحيح

حدیث نمبر: 3137 مستدرک الحاکم

أخبرنا الحسن بن يعقوب العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شُعبة، عن بُكَير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يَعمَر الدِّيلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم:"الحجُّ عَرَفةُ -أو عَرَفات- فمَن أدرَكَ عرفةَ قبلَ طلوع الفجر، فقد أدركَ الحجَّ، أيامُ مِنى ثلاثٌ؛ فمن تَعجَّلَ في يومين فلا إثمَ عليه، ومن تأخَّرَ فلا إثمَ عليه" (3) .
هذا حديث صحيح، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3100 - سكت عنه الذهبي في التلخيص

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

سیدنا عبدالرحمن بن یعمر دیلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”حج (کی اصل بنیاد) عرفہ -یا عرفات- میں قیام کرنا ہے، چنانچہ جس شخص نے طلوعِ فجر سے پہلے عرفہ کو پا لیا تو اس نے حج کو پا لیا، منیٰ میں قیام کے دن تین ہیں؛ پس جو دو دنوں میں جلدی کر کے واپس چلا جائے تو اس پر کوئی گناہ نہیں اور جو تاخیر کرے تو اس پر بھی کوئی گناہ نہیں ہے۔“
یہ حدیث صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3137]

تخریج الحدیث

«حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل يحيى بن أبي طالب، وقد توبع. وأخرجه أحمد 31 / (18773) و (18775)، والنسائي (4166) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (1721).» [ترقيم الرساله 3137] [ترقيم الشركة 3118] [ترقيم العلميه 3100]

الحكم على الحديث

حديث صحيح

الحكم: حديث صحيح