سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم جب جنازہ پڑھاتے تو یہ دعا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ» ”اے اللہ! ہمارے زندوں اور ہمارے مردوں، ہمارے حاضر اور ہمارے غائب، ہمارے چھوٹوں اور ہمارے بڑوں، اور ہمارے مردوں اور ہماری عورتوں کی مغفرت فرما۔ اے اللہ! تو ہم میں سے جسے زندہ رکھے اسے اسلام پر زندہ رکھ اور جسے موت دے اسے ایمان پر موت دے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا! جبکہ اس کی ایک صحیح شاہد حدیث امام مسلم کی شرط پر درج ذیل ہے: [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 1342]

ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے، انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی میت پر نماز (کی دعا) اس طرح تھی کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم فرماتے تھے: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ» ”اے اللہ! ہمارے زندوں اور ہمارے مردوں، ہمارے مردوں اور ہماری عورتوں، ہمارے حاضر اور ہمارے غائب، اور ہمارے چھوٹوں اور ہمارے بڑوں کی مغفرت فرما۔ اے اللہ! تو ہم میں سے جسے زندہ رکھے اسے اسلام پر زندہ رکھ اور جسے موت دے اسے ایمان پر موت دے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 1343]

یزید بن عبداللہ بن رکانہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم جب نماز کے لیے جنازے کے سامنے کھڑے ہوتے تو یہ دعا فرماتے تھے: «اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ، احْتَاجَ إِلَى رَحْمَتِكَ، وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ، إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ» ”اے اللہ! یہ تیرا بندہ اور تیری لونڈی کا بیٹا ہے، تیری رحمت کا محتاج ہے اور تو اسے عذاب دینے سے بے نیاز ہے۔ اگر یہ نیکوکار تھا تو اس کی نیکیوں میں اضافہ فرما اور اگر گناہگار تھا تو اس سے درگزر فرما۔“
یہ اسناد صحیح ہے، اور یزید بن رکانہ اور ان کے والد رکانہ بن عبد یزید دونوں بنو مطلب بن عبد مناف سے تعلق رکھنے والے صحابی ہیں، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 1344]

شرحبیل بن سعد بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کو دیکھا، انہوں نے مقام ابواء میں ہمیں جنازہ پڑھایا، تکبیر کہی، پھر بلند آواز سے سورہ فاتحہ پڑھی، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر درود بھیجا، پھر یہ دعا کی: «اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، وَيَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، أَصْبَحَ فَقِيرًا إِلَى رَحْمَتِكَ، وَأَصْبَحْتَ غَنِيًّا عَنْ عَذَابِهِ، تَخَلَّى مِنَ الدُّنْيَا وَأَهْلِهَا، إِنْ كَانَ زَاكِيًا فَزَكِّهِ، وَإِنْ كَانَ مُخْطِئًا فَاغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ» ”اے اللہ! یہ تیرا بندہ، تیرے بندے کا بیٹا اور تیری لونڈی کا بیٹا ہے، یہ گواہی دیتا ہے کہ تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تو تنہا ہے تیرا کوئی شریک نہیں، اور یہ گواہی دیتا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تیرے بندے اور تیرے رسول ہیں۔ یہ تیری رحمت کا محتاج ہو چکا ہے اور تو اسے عذاب دینے سے بے نیاز ہے۔ یہ دنیا اور اہل دنیا کو چھوڑ آیا ہے، اگر یہ پاکیزہ (نیک) تھا تو اسے مزید پاکیزگی عطا فرما اور اگر خطا کار تھا تو اسے بخش دے۔ اے اللہ! ہمیں اس کے اجر سے محروم نہ فرما اور اس کے بعد ہمیں گمراہی میں نہ ڈال“، پھر انہوں نے مزید تین تکبیریں کہیں، پھر فارغ ہوئے اور فرمایا: ”اے لوگو! میں نے بلند آواز سے (سورہ فاتحہ) صرف اس لیے پڑھی ہے تاکہ تم جان لو کہ یہ سنت ہے۔“
شیخین نے شرحبیل بن سعد سے احتجاج نہیں کیا جو کہ اہل مدینہ کے تابعین میں سے ہیں، میں نے یہ حدیث محض ان احادیث کے لیے شاہد کے طور پر پیش کی ہے جو ہم نے پہلے ذکر کیں، کیونکہ وہ مختصر اور مجمل تھیں جبکہ یہ حدیث مفصل اور واضح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 1345]

سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کی ایک بیٹی کا انتقال ہوا، تو وہ خچر پر سوار ہو کر جنازے کے پیچھے چلے جبکہ عورتیں بین (مراثی) کر رہی تھیں، انہوں نے فرمایا: ”تم بین کرو یا نہ کرو، یقیناً رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے بین کرنے سے منع فرمایا ہے، البتہ تم میں سے جو چاہے اپنے آنسو بہا سکتی ہے۔“ پھر انہوں نے جنازہ پڑھایا اور چار تکبیریں کہیں، چوتھی تکبیر کے بعد وہ دو تکبیروں کے درمیانی وقفے کے برابر کھڑے رہے اور اس (اپنی بیٹی) کے لیے دعا و استغفار کرتے رہے، اور فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اسی طرح کیا کرتے تھے۔
یہ حدیث صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم بن مسلم ہجری پر کسی معقول دلیل کے ساتھ جرح نہیں کی گئی۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 1346]

ابوامامہ بن سہل بن حنیف بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے جلیل القدر اصحاب نے انہیں جنازے کی نماز کے بارے میں بتایا کہ: ”امام تکبیر کہے، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر درود پڑھے، پھر اگلی تین تکبیروں میں (میت کے لیے) مخلصانہ دعا کرے، پھر فارغ ہوتے وقت دبی آواز میں سلام پھیر دے، اور سنت یہ ہے کہ مقتدی بھی وہی کچھ کرے جو اس کے امام نے کیا۔“ زہری کہتے ہیں کہ مجھے یہ بات ابوامامہ نے بتائی جبکہ سعید بن مسیب سن رہے تھے اور انہوں نے اس پر کوئی اعتراض نہیں کیا۔ ابن شہاب کہتے ہیں کہ میں نے ابوامامہ سے مروی جنازے کی نماز کی یہ سنت محمد بن سوید سے ذکر کی تو انہوں نے کہا کہ میں نے بھی ضحاک بن قیس کو حبیب بن مسلمہ سے ایک جنازے کی نماز کے بارے میں اسی طرح کی بات بیان کرتے ہوئے سنا تھا جیسے ابوامامہ نے ہمیں بتائی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور جنازے پر ایک سلام کے بارے میں اس سے زیادہ صحیح کوئی روایت نہیں ہے۔ اس کی شاہد ابو عنبس سعید بن کثیر کی درج ذیل حدیث ہے: [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 1347]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایک جنازہ پڑھایا، اس پر چار تکبیریں کہیں اور ایک سلام پھیرا۔
جنازے پر ایک سلام پھیرنا سیدنا علی بن ابی طالب، سیدنا عبداللہ بن عمر، سیدنا عبداللہ بن عباس، سیدنا جابر بن عبداللہ، سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہم سے صحیح روایات کے ساتھ ثابت ہے کہ وہ جنازے پر ایک ہی سلام پھیرا کرتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 1348]