أخبرنا الحسن بن حَليم (4) المروزي، حدثنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم السَّدَوَّري، حدثنا سعيد بن هُبيرة، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، أخبرنا أيوب، عن أبي قِلابة، عن يزيد بن عَمِيرة، عن معاذ بن جبل قال: تكون فتنةٌ يكثرُ فيها المالُ، ويُفتَح فيها القرآنُ حتى يقرأَه المؤمن والمنافق، والصغيرُ والكبير، والمرأةُ، يقرؤُه الرجلُ سرًا فلا يُتَّبَعُ عليها، فيقول: والله لأقرأَنَّه علانيَةً، ثم يقرؤُه علانيةً فلا يُتَّبَعُ عليها، فيتَّخِذُ مسجدًا ويبتدعُ كلامًا ليس في كتاب الله ولا من سنّة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم، فإيَّاكم وإيَّاه، فإِنَّ كُلَّ مَا ابْتَدَعَ ضلالةٌ قالَها. قال: ولما مَرِضَ معاذُ بن جبل مَرَضَه الذي قُبِضَ فيه، كان يُغشَى عليه أحيانًا ويُفيق أحيانًا، حتى غُشِيَ عليه غَشْيةً ظننَّا أنه قد قُبِضَ، ثم أفاق وأنا مُقابله أبكي، فقال: ما يبكيك؟ قلت: والله لا أبكي على دنيا كنت أنالُها منك، ولا على نسبٍ بيني وبينك، ولكن أبكي على العِلْم والحِلْم الذي أسمعُ منك يذهبُ، قال: فلا تبكِ، فإنَّ العلم والإيمان مكانَهما، من ابتغاهما وَجَدَهما، فابتَغِهِ حيث ابتغاهُ إبراهيم ﵇، فإنه سأل الله وهو لا يعلمُ - وتلا: ﴿إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ [الصافات: 99] - وابْتَغِهِ بعدي عند أربعة نفرٍ، وإن لم تَجِده عند واحدٍ منهم فسائرُ الناس أَعْيا به؛ عبدُ الله بن مسعود وعبدُ الله بن سَلَام وسلمانُ وعُويمرٌ أبو الدرداء. وإيّاكَ وزَيْغةَ الحكيم وحُكم المنافق، قال: قلت: وكيف لي أن أعلم زيغةَ الحكيم وحُكمَ المنافق؟ قال: كلمةُ ضلالةٍ يُلقيها الشيطانُ على لسان الرجل، فلا تَحْمِلْها ولا تَتَأمَّل منه، فإنَّ المنافق قد يقول الحقَّ، فخُذِ العِلمَ أَنَّى جَاءَك، فإنَّ على الحقِّ نورًا، وإيّاكَ ومُعضلاتِ الأمور (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8440 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Translation: طلحہ بابر
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ (عنقریب) ایسا فتنہ ہوگا جس میں مال کی کثرت ہو جائے گی اور قرآن (عام) کر دیا جائے گا یہاں تک کہ اسے مومن اور منافق، چھوٹا اور بڑا اور عورت (سب) پڑھیں گے۔ ایک شخص اسے تنہائی میں پڑھے گا تو اس کی پیروی نہیں کی جائے گی، وہ کہے گا: اللہ کی قسم! میں اسے اعلانیہ پڑھوں گا، پھر وہ اسے اعلانیہ پڑھے گا تب بھی اس کی پیروی نہیں کی جائے گی، چنانچہ وہ ایک (الگ) مسجد بنا لے گا اور ایسی باتیں ایجاد کرے گا جو نہ اللہ کی کتاب میں ہوں گی اور نہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی سنت سے، پس تم اس سے بچ کر رہنا کیونکہ ہر ایجاد کردہ بات (بدعت) گمراہی ہے۔ راوی کہتے ہیں کہ جب سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ اس مرض میں مبتلا ہوئے جس میں ان کی وفات ہوئی، تو ان پر کبھی غشی طاری ہوتی اور کبھی افاقہ ہوتا، یہاں تک کہ ایک بار ایسی غشی طاری ہوئی کہ ہم نے سمجھا آپ کی روح قبض ہو گئی ہے، پھر جب انہیں ہوش آیا تو میں ان کے سامنے بیٹھا رو رہا تھا، انہوں نے پوچھا: تمہیں کیا چیز رلا رہی ہے؟ میں نے عرض کیا: اللہ کی قسم! میں اس دنیا پر نہیں رو رہا جو مجھے آپ سے حاصل ہوتی تھی اور نہ ہمارے درمیان کسی نسبی تعلق کی وجہ سے رو رہا ہوں، بلکہ میں اس علم اور بردباری پر رو رہا ہوں جو میں آپ سے سنتا تھا اور اب وہ (آپ کے ساتھ) رخصت ہو رہا ہے۔ انہوں نے فرمایا: تم نہ روؤ، کیونکہ علم اور ایمان اپنی جگہ (موجود) ہیں، جو انہیں تلاش کرے گا وہ انہیں پا لے گا، پس تم اسے وہیں تلاش کرو جہاں ابراہیم علیہ السلام نے اسے تلاش کیا تھا — انہوں نے اللہ سے سوال کیا جبکہ وہ (کچھ) نہ جانتے تھے اور یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ ”بیشک میں اپنے رب کی طرف جانے والا ہوں، وہی میری رہنمائی فرمائے گا۔“ [سورة الصافات: 99] — اور میرے بعد اسے چار افراد کے پاس تلاش کرنا، اگر تم ان میں سے کسی ایک کے پاس بھی اسے نہ پاؤ تو باقی لوگ اس کے حصول میں (تم سے زیادہ) عاجز ہوں گے؛ (وہ چار یہ ہیں:) عبداللہ بن مسعود، عبداللہ بن سلام، سلمان اور عویمر ابودرداء (رضی اللہ عنہم)۔ اور تم دانا (حکیم) کی لغزش اور منافق کے فیصلے سے بچنا۔ میں نے عرض کیا: مجھے حکیم کی لغزش اور منافق کے فیصلے کا پتہ کیسے چلے گا؟ انہوں نے فرمایا: (وہ) گمراہی کی ایسی بات (ہوگی) جسے شیطان اس شخص کی زبان پر ڈال دے گا، پس اسے (اپنے اوپر) سوار نہ کرنا اور نہ ہی اس سے (ایسی) امید رکھنا، کیونکہ کبھی منافق بھی حق بات کہہ دیتا ہے، پس علم جہاں سے بھی ملے اسے حاصل کرو کیونکہ حق پر ایک نور ہوتا ہے، اور الجھے ہوئے (پیچیدہ) معاملات سے بچو۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8646]
تخریج الحدیث
«خبر صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل سعيد بن هبيرة، فقد قال فيه أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، واتهمه ابن حبان في "المجروحين"، لكن لم ينفرد به» [ترقيم الرساله 8646] [ترقيم الشركة 8542] [ترقيم العلميه 8440]
Grade: خبر صحيح
