أخبرني دَعْلَج بن أحمد السِّجْزي ببغداد، حدثنا أحمد بن علي الأبَّار، حدثنا محمد بن أبي السَّرِي العسقلاني، حدثنا الوليد بن مُسلم، حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سَلَام، عن أبيه، عن جدِّه، عن عبد الله بن سَلَام قال: إِنَّ الله ﵎ لمَّا أراد هُدى زيد بن سَعْنة قال زيدُ بن سَعْنة: ما من علامات النُّبوة شيءٌ إلَّا وقد عرفتُها في وجهِ محمدٍ صلى الله عليه و آله وسلم حينَ نظرتُ إليه إِلَّا شيئين لم أخبُرْهما منه: هل يَسبِقُ حِلمُه جهلَه، ولا يزيدُه شدَّة الجهل عليه إلَّا حلمًا؟ فكنتُ ألطُفُ له (2) لأن أخالطَه فأعرفَ حِلمَه من جهله. قال زيدُ بن سَعْنة: فخرج رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يومًا من الحُجُرات ومعه عليُّ بن أبي طالب، فأتاه رجلٌ على راحلته كالبدويِّ، فقال يا رسولَ الله، إنَّ قريةَ بني فلان قد أسلموا ودخلوا في الإسلام، وكنتُ حدثتُهم إن أسلموا أَتاهم الرزقُ رَغَدًا، وقد أصابتهم سَنَةٌ وشِدَّة وقُحوطٌ من الغيث، فأنا أخشى يا رسولَ الله أن يخرجوا من الإسلام طَمَعًا كما دخلوا فيه طَمَعًا، فإن رأيتَ أن ترسل إليهم بشيء تعينهم به، فعلت، فنظر إلى رجلٍ إلى جانبه أُراه عليًّا (3) ، فقال: يا رسولَ الله، ما بقي منه شيءٌ. قال زيد بن سَعْنة، فدَنَوتُ إليه، فقلت: يا محمد، هل لك أن تبيعني تمرًا معلومًا من حائطِ بني فلانٍ إلى أجلِ كذا وكذا؟ فقال:"لا يا يهوديُّ، ولكن أبيعك تمرًا معلومًا إلى أجلِ كذا وكذا، ولا أسمِّي حائطَ فلان" فقلتُ: نعم، فبايَعَني، فأطلقتُ هِمْياني فأعطيتُه ثمانين مِثقالًا من ذهبٍ في تمر معلوم إلى أجلِ كذا وكذا، فأعطاها الرجلَ، فقال:"اعجَلْ (1) عليهم وأعِنْهم بها". قال زيد بن سَعْنة: فلما كان قبلَ مَحَلِّ الأجل بيومين أو ثلاثةٍ أتيتُه، فأخذتُ بمَجامعِ قميصِه وردائِه، ونظرتُ إليه بوجهٍ غليظ، فقلتُ له: ألا تقضِيني يا محمدُ حقِّي، فوالله ما عَلِمتُكم بني عبد المطلب بمُطْلٍ، ولقد كان لي بمُخالطتِكم علمٌ، ونظرتُ إلى عمر فإذا عيناه تدورانِ في وجهه كالفَلَك المُستدير، ثم رماني ببصرِه، فقال: يا عدوَّ الله، أتقولُ الرسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ما أسمعُ، وتصنعُ به ما أرى؟! فوالذي بعثَه بالحقِّ لولا ما أُحاذِرُ فَوْتَه لضربتُ بسيفي رأسك، ورسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ينظرُ إلى عمر في سكون وتُوَّدَةٍ وتبسُّم، ثم قال:"يا عمرُ، أنا وهو كُنَّا أحوج إلى غير هذا؛ أن تأمرَني بحُسن الأداءِ، وتأمره بحُسن التِّباعة، اذهَبْ به يا عمرُ فأَعطِه حقَّه، وزِدْه عشرينَ صاعًا من تمر". فقلتُ: ما هذه الزيادةُ يا عمر؟ قال: أمرني رسولُ الله صلى الله عليه و آله وسلم أن أزيدَك مكانَ ما رُعْتُكَ، قلت: وتعرفُني يا عمرُ؟ قال: لا، من أنت؟ قلتُ: زيدُ بن سَعْنة، قال: الحَبْر، قلت: الحَبْرُ، قال: فما دعاك أن فعلتَ برسولِ الله صلى الله عليه و آله وسلم ما فعلتَ وقلتَ له ما قلتَ؟ قلتُ له: يا عمرُ، لم يكن من علاماتِ النبوة شيءٌ إِلَّا وقد عرفتُه في وجهِ رسولِ الله صلى الله عليه و آله وسلم حينِ نظرتُ إليه إلَّا اثنتين لم أخبُرْهما منه: هل يَسبِقُ حِلمُه جهله، ولا تزيدُه (2) شِدَّة الجهلِ عليه إلَّا حِلمًا فقد اختبرتُهما، فأُشهدك يا عمرُ أني قد رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى الله عليه و آله وسلم نبيًّا، وأُشهدك أن شَطْر مالي -فإنِّي أكثرُها (3) مالًا- صدقةٌ على أمة محمِّد صلى الله عليه و آله وسلم، فقال عمر: أو على بعضهم، فإنَّك لا تَسَعُهم، قلتُ: أو على بعضهم، فرجع زيدٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه و آله وسلم، فقال زيدٌ: أشهد أن لا إله إلَّا الله، وأشهد أنَّ محمدًا عبده (4) ورسوله، وآمنَ به وصدَّقه وبايعه، وشَهِدَ معه مشاهدَ كثيرة، ثم تُوفِّي زيدٌ في غزوة تبوك مُقبلًا غيرَ مُدبِر، ورحم الله زيدًا (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه، وهو من غُرَرِ الحديث، ومحمد بن أبي السَّرِي العسقلاني ثقة. ذكرُ سَفِينةَ مولى رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6547 - ما أنكره وأركه
Translation: طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جب زید بن سعنہ کی ہدایت کا ارادہ کیا تو زید بن سعنہ نے کہا: جب میں نے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے چہرہ مبارک کو دیکھا تو نبوت کی تمام نشانیاں پہچان لیں سوائے دو باتوں کے جن کا میں نے تجربہ نہیں کیا تھا: کیا ان کا حلم ان کے غصے پر غالب رہتا ہے، اور کیا ان کے ساتھ کی جانے والی سخت نادانی ان کے حلم میں اضافے کا ہی باعث بنتی ہے؟ چنانچہ میں ان کے ساتھ میل جول کے موقع تلاش کرنے لگا تاکہ ان کے حلم اور غصے کو جان سکوں۔ زید بن سعنہ کہتے ہیں کہ ایک روز رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم حجرہ مبارک سے باہر تشریف لائے، آپ کے ساتھ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ تھے، اتنے میں ایک دیہاتی نما شخص اپنی سواری پر سوار ہو کر آیا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! فلاں بستی کے لوگوں نے اسلام قبول کر لیا ہے، میں نے انہیں کہا تھا کہ اگر وہ اسلام لائیں گے تو انہیں وافر رزق ملے گا، لیکن اب وہ قحط اور شدائد کا شکار ہیں، مجھے اندیشہ ہے کہ وہ لالچ میں آ کر اسلام سے پھر نہ جائیں، اگر آپ ان کی مدد کے لیے کچھ بھیج سکیں تو ضرور بھیجیں۔ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اپنے پہلو میں بیٹھے شخص (غالباً سیدنا علی رضی اللہ عنہ) کی طرف دیکھا تو انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول! ہمارے پاس اب کچھ باقی نہیں ہے۔ زید بن سعنہ کہتے ہیں کہ میں قریب ہوا اور کہا: اے محمد! کیا آپ مجھ سے فلاں قبیلے کے باغ سے اتنی کھجوریں ایک طے شدہ مدت تک کے لیے ادھار فروخت کریں گے؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں اے یہودی! بلکہ میں تمہیں ایک طے شدہ مقدار میں کھجوریں ایک خاص مدت تک کے لیے بیچوں گا لیکن باغ کا نام متعین نہیں کروں گا۔“ میں نے کہا: ٹھیک ہے، چنانچہ میرا سودا ہو گیا، میں نے اپنی تھیلی کھولی اور انہیں اسی وقت اسی مثقال سونا دے دیا، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے وہ سونا اس دیہاتی شخص کو دے دیا اور فرمایا: ”ان کے پاس جلدی پہنچو اور اس کے ذریعے ان کے مدد کرو۔“ زید بن سعنہ کہتے ہیں کہ جب مدت پوری ہونے میں دو یا تین دن باقی تھے تو میں آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس آیا، میں نے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی قمیص اور چادر کو پکڑ لیا اور غصے سے بھرے چہرے کے ساتھ آپ کی طرف دیکھا اور کہا: اے محمد! کیا تم میرا حق ادا نہیں کرو گے؟ اللہ کی قسم میں نے تم بنو عبدالمطلب کو ہمیشہ ٹال مٹول کرنے والا ہی پایا ہے، حالانکہ تمہارے ساتھ لین دین کا میرا پرانا تجربہ ہے۔ میں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی طرف دیکھا تو ان کی آنکھیں غصے سے گھوم رہی تھیں، انہوں نے مجھے گھور کر دیکھا اور کہا: اے اللہ کے دشمن! کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے بارے میں ایسی بات کہہ رہا ہے جو میں سن رہا ہوں اور ان کے ساتھ ایسا سلوک کر رہا ہے جو میں دیکھ رہا ہوں؟ اس ذات کی قسم جس نے انہیں حق کے ساتھ بھیجا ہے! اگر مجھے ان کی موجودگی کا لحاظ نہ ہوتا تو میں اپنی تلوار سے تیرا سر اڑا دیتا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی طرف سکون اور مسکراہٹ کے ساتھ دیکھ رہے تھے، پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”اے عمر! میں اور یہ اس کے علاوہ کسی اور رویے کے زیادہ محتاج تھے؛ تمہیں چاہیے تھا کہ تم مجھے اچھی طرح قرض ادا کرنے کا مشورہ دیتے اور اسے نرمی سے تقاضا کرنے کی تلقین کرتے، اے عمر! جاؤ اسے اس کا حق ادا کر دو اور بیس صاع کھجوریں مزید دو۔“ میں نے پوچھا: اے عمر! یہ اضافہ کیسا؟ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مجھے حکم دیا ہے کہ تمہیں جو ڈرایا ہے اس کے بدلے میں یہ اضافہ کروں۔ میں نے پوچھا: اے عمر! کیا تم مجھے پہچانتے ہو؟ انہوں نے کہا: نہیں، تم کون ہو؟ میں نے کہا: میں زید بن سعنہ ہوں۔ انہوں نے پوچھا: وہی بڑے عالم (حبر)؟ میں نے کہا: ہاں وہی۔ انہوں نے پوچھا: پھر تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ ایسا سلوک کرنے پر کس چیز نے ابھارا؟ میں نے کہا: اے عمر! جب میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے چہرے کو دیکھا تو نبوت کی تمام نشانیاں پہچان لیں سوائے دو کے: کیا ان کا حلم ان کے غصے پر غالب رہتا ہے، اور کیا ان کے ساتھ کی جانے والی سخت نادانی ان کے حلم میں اضافے کا ہی باعث بنتی ہے؟ پس آج میں نے ان دونوں باتوں کا بھی تجربہ کر لیا، لہٰذا اے عمر! میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں اللہ کے رب ہونے، اسلام کے دین ہونے اور محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے نبی ہونے پر راضی ہو گیا ہوں، اور تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میرا آدھا مال —اور میں بہت مالدار ہوں— امت محمدیہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے لیے صدقہ ہے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: یا ان کے کچھ حصے کے لیے، کیونکہ تم سب کو نہیں پہنچ پاؤ گے، میں نے کہا: ٹھیک ہے، ان کے کچھ حصے کے لیے۔ پھر زید رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اس کے بندے اور رسول ہیں، وہ ایمان لائے، آپ کی تصدیق کی اور آپ کے ساتھ کئی غزوات میں شریک رہے، پھر زید رضی اللہ عنہ غزوہ تبوک میں دشمن کے سامنے ڈٹے ہوئے شہید ہوئے، اللہ تعالیٰ زید پر رحم فرمائے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، یہ بہترین احادیث میں سے ہے اور محمد بن ابی السری العسقلانی ثقہ راوی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ/حدیث: 6692]
تخریج الحدیث
«إسناده ضعيف من أجل حمزة بن يوسف، وقيل: حمزة بن محمد بن يوسف- فقد تفرَّد بالرواية عنه ابنه محمد، ولم يؤثر توثيقه عن معتبر، وذكره ابن حبان في "الثقات"، على عادته في ذكر المجاهيل، وقال الذهبي في "التلخيص": ما أنكره وأركَّه! لا سيما قوله: "مقبلًا غير مدبر"، فإنه لم ...» [ترقيم الرساله 6692] [ترقيم الشركة 6612] [ترقيم العلميه 6547]
الحكم على الحديث
إسناده ضعيف من أجل حمزة بن يوسف
Grade: إسناده ضعيف من أجل حمزة بن يوسف
