أخبرني الحسن بن حَلِيم الدهقان بمَرُو، حدثنا محمد بن عمرو الفَزَاري، أخبرنا عَبْدان بن عُثمان، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا الأسود بن شَيبان، عن أبي نَوفَل بن أبي عَقْربٍ، قال: خرج الحارثُ بن هشام من مكة، فجَزعَ أهلُ مكة جزعًا شديدًا، ولم يَبْقَ أحدٌ إِلَّا خرج يُشيِّعه، حتى إذا كان بأعلى صُوَى (1) البطحاء، أو حيثُ شاء الله من ذلك، وقف ووقف الناسُ حولَه يبكون، فلما رأى جزعَ الناسِ، قال: يا أيُّها الناسُ، ما خرجتُ رغبةً بنفسي عن أنفُسِكم، ولا اختيارَ بلدٍ على بلدِكم، ولكن هذا الأمرَ قد كان خرج فيه رجالٌ من قريش، والله ما كانوا من ذوي أنسابِها، ولكن من بُيوتاتِها (2) ، فأصبحتُ واللهِ لو أنَّ جِبالَ مكةَ ذهبًا فأَنفقْنا (3) في سبيل الله، ما أدرَكْنا من أيامِهم، وايْمُ اللهِ لئن بايَنُونا في الدنيا، لَنلْتمِسُ أن تُشارِكَهم في الأَجْر، فاتقى الله امرؤٌ خَرَج غازيًا (4) إلى الشام، فأُصيبَ شهيدًا (5) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5211 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Translation: طلحہ بابر
ابو نوفل بن ابی عقرب سے روایت ہے کہ جب حارث بن ہشام (جہاد کے لیے) مکہ سے نکلے تو اہلِ مکہ انتہائی غمزدہ ہوئے اور ہر شخص انہیں الوداع کہنے کے لیے نکلا، یہاں تک کہ جب وہ بطحاء کی کسی اونچی جگہ پر پہنچے اور لوگ ان کے گرد کھڑے رونے لگے، تو انہوں نے لوگوں کا غم دیکھ کر فرمایا: ”اے لوگو! میں تمہارے پاس سے اس لیے نہیں نکلا کہ مجھے اپنی جان تم سے زیادہ عزیز ہے اور نہ ہی اپنے شہر پر کسی اور شہر کو ترجیح دی ہے، لیکن (حقیقت یہ ہے کہ) قریش کے کچھ لوگ پہلے ہی اس معاملے (ہجرت و جہاد) میں نکل چکے تھے، اللہ کی قسم! وہ محض قبیلوں کے اعتبار سے نہیں بلکہ اپنے (ایمانی) گھرانوں کی بنیاد پر (ہم سے آگے نکل گئے)، اللہ کی قسم! آج اگر مکہ کے پہاڑ سونے کے بن جائیں اور ہم انہیں اللہ کی راہ میں خرچ کر دیں تب بھی ہم ان کے ابتدائی دنوں (کی فضیلت) کو نہیں پا سکتے، اور اللہ کی قسم! اگر وہ دنیا میں ہم سے آگے نکل گئے ہیں تو ہم اس بات کے طلبگار ہیں کہ آخرت کے اجر میں ان کے شریک ہو جائیں، پس اس شخص کو اللہ سے ڈرنا چاہیے جو شام کی طرف غازی بن کر نکلے اور اسے شہادت مل جائے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ/حدیث: 5293]
تخریج الحدیث
«رجاله ثقات، لكنه مرسلٌ، فإنَّ أبا نوفل بن أبي عقرب لم يدرك الحارث بن هشام.» [ترقيم الرساله 5293] [ترقيم الشركة 5247] [ترقيم العلميه 5211]
الحكم على الحديث
رجاله ثقات
Grade: رجاله ثقات