سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”عنقریب میری امت ستر سے کچھ زائد فرقوں میں تقسیم ہو جائے گی، ان میں سے سب سے بڑا (فتنہ پرور) فرقہ وہ ہوگا جو معاملات کو اپنی رائے پر قیاس کریں گے، پس وہ حلال کو حرام اور حرام کو حلال قرار دے دیں گے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8530]

سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”یقیناً یہ معاملہ (دینِ اسلام) وہاں تک پہنچ کر رہے گا جہاں تک دن اور رات پہنچتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ مٹی کے کسی گھر یا اون کے کسی خیمے کو نہیں چھوڑے گا مگر اس میں اس دین کو داخل کر دے گا، عزت والے کی عزت کے ساتھ یا ذلیل ہونے والے کی ذلت کے ساتھ؛ ایسی عزت جس کے ذریعے اللہ اسلام کو سربلندی عطا فرمائے گا اور ایسی ذلت جس کے ذریعے وہ کفر کو رسوا کر دے گا۔“ اور سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ فرمایا کرتے تھے: میں نے اس بات (کے سچ ہونے) کو اپنے گھر والوں میں جان لیا ہے، کیونکہ ان میں سے جو مسلمان ہوئے انہیں خیر، شرف اور عزت نصیب ہوئی، اور جو کافر رہے انہیں ذلت، رسوائی اور جزیہ کا سامنا کرنا پڑا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8531]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”تم ایک ایسے زمانے میں ہو جس میں حق بات کہنے والا خاموش رہنے والے سے بہتر ہے اور (نیکی کے لیے) کھڑا ہونے والا بیٹھنے والے سے بہتر ہے، اور تمہارے بعد ایک ایسا زمانہ آئے گا جس میں خاموش رہنے والا بولنے والے سے بہتر ہوگا اور بیٹھا رہنے والا کھڑے ہونے والے سے بہتر ہوگا۔“ ایک شخص نے عرض کیا: اے ابوعبدالرحمن! یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ جو شخص آج کسی بات پر عمل کرے تو وہ ہدایت ہو اور وہی بات آج کے بعد (کسی اور دور میں) گمراہی بن جائے؟ انہوں نے فرمایا: ”تم ایسا کر چکے ہو، اس کی مثال ان دو آدمیوں سے سمجھو جو ایسے لوگوں کے پاس سے گزرے جو گناہوں میں مصروف تھے، ان دونوں نے اس کا انکار کیا، ان میں سے ایک خاموش رہا تو وہ سلامت رہا، جبکہ دوسرے نے کلام کیا اور کہا: تم ایسا ایسا (غلط) کر رہے ہو، تو لوگوں نے اسے پکڑ لیا اور اپنے بادشاہ کے پاس لے گئے، پھر وہ شخص - یا وہ لوگ - اس کے پیچھے پڑے رہے یہاں تک کہ اس نے ان کی بات مان لی اور انہی جیسا عمل کرنے لگا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8532]

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کے ایک شخص کے ہاتھ پر رکن (اسود) اور مقام (ابراہیم) کے درمیان بیعت کی جائے گی جن کی تعداد اصحابِ بدر کے برابر ہوگی، پھر ان کے پاس عراق کی جماعتیں اور شام کے ابدال آئیں گے، تو ان کی طرف شام سے ایک لشکر آئے گا، یہاں تک کہ جب وہ زمین کے چٹیل میدان (بیداء) میں ہوں گے تو انہیں دھنسا دیا جائے گا، پھر قریش کا ایک شخص ان کی طرف نکلے گا جس کے ننھیال قبیلہ «كلب» (کلب) سے ہوں گے، پس اللہ انہیں شکست دے گا۔“ راوی کہتے ہیں: یہ کہا جاتا تھا کہ اس دن اصل محروم وہ ہے جو قبیلہ کلب کی غنیمت سے محروم رہ گیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8533]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”محروم وہ ہے جو قبیلہ «كلب» (کلب) کی غنیمت سے محروم رہا اگرچہ وہ اونٹ باندھنے کی ایک رسی (عقال) ہی کیوں نہ ہو؛ اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! یقیناً ان کی عورتیں دمشق کی سیڑھیوں پر بیچی جائیں گی، یہاں تک کہ کسی عورت کو اس کی پنڈلی میں موجود کسی زخم یا نقص کی وجہ سے واپس کر دیا جائے گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8534]