مصعب الزبیری سے روایت ہے کہ محمد بن طلحہ بن عبید اللہ کی والدہ حمنہ بنت جحش (رضی اللہ عنہا) تھیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ/حدیث: 5707]

سیدنا محمد بن حاطب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب ہم جنگ جمل کے معرکے سے فارغ ہوئے تو سیدنا علی، سیدنا حسن بن علی، سیدنا عمار بن یاسر، سیدنا صعصعہ بن صوحان، سیدنا اشتر اور سیدنا محمد بن ابی بکر رضی اللہ عنہم مقتولین کے درمیان چکر لگانے لگے، اچانک سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما کی نظر ایک ایسے مقتول پر پڑی جو چہرے کے بل گرا ہوا تھا، انہوں نے اسے پیٹھ کے بل سیدھا کیا اور فرمایا: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ ”بے شک ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور اسی کی طرف لوٹ کر جانے والے ہیں“ [سورة البقرة: 156] ، اللہ کی قسم! یہ تو قریش کا شہزادہ اور ان کا چشم و چراغ ہے، ان کے والد (سیدنا علی رضی اللہ عنہ) نے دریافت فرمایا: اے میرے پیارے بیٹے! یہ کون ہے؟ انہوں نے عرض کیا: یہ محمد بن طلحہ ہیں، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے (بھی) فرمایا: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ ”بے شک ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور اسی کی طرف لوٹ کر جانے والے ہیں“ [سورة البقرة: 156] ، اللہ کی قسم! میرے علم کے مطابق یہ ایک انتہائی صالح اور نیک نوجوان تھا، پھر آپ رنج و ملال کی کیفیت میں وہیں بیٹھ گئے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ/حدیث: 5708]

محمد بن ضحاک بن عثمان الحزامی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ محمد بن طلحہ کا میلان سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھی، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ان کے قتل سے منع فرمایا تھا، آپ نے فرمایا تھا: ”جو سیاہ رنگ کی ٹوپی والے (برنس) کو دیکھے تو اسے قتل نہ کرے“، اس سے مراد محمد بن طلحہ تھے، محمد بن طلحہ نے اس دن سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا: اے امی جان! آپ مجھے کیا حکم دیتی ہیں؟ انہوں نے فرمایا: میرا خیال ہے کہ تم آدم کے دو بیٹوں میں سے بہتر (ہابیل) کی طرح ہو جاؤ؛ یعنی اپنا ہاتھ روک لو ﴿لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ﴾ [سورة المائدة: 28] ، چنانچہ انہوں نے اپنا ہاتھ روک لیا، پھر انہیں بنی اسد بن خزیمہ کے ایک شخص نے قتل کر دیا جسے طلحہ بن مدلج کہا جاتا تھا، اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ انہیں شداد بن معاویہ عبسی نے قتل کیا، جبکہ ایک قول یہ بھی ہے کہ انہیں عصام بن مقشعر نصری نے قتل کیا، اور اسی قول کے متعلق زیادہ احادیث ہیں، اور یہ وہی شخص ہے جس نے ان کے قتل کے متعلق یہ اشعار کہے: ” «وأشعَثَ قَوّامٍ بآياتِ رَبِّهِ» اور ایک پراگندہ حال آدمی کو، جو اپنے رب کی آیات کے ساتھ بہت قیام کرنے والا تھا، «قليلِ الأذَى فيما يَرى الناسُ مُسلِمِ» اور لوگوں کی نظر میں کم اذیت دینے والا، ایک مسلمان شخص تھا۔ «دَلَفتُ له بالرُّمْحِ من تحتِ بَزِّهِ» میں نے اس کے لباس کے نیچے سے اس پر نیزہ مارا، «فَخَرَّ صَرِيعًا لليَدَينِ وللفَمِ» تو وہ ہاتھوں اور منہ کے بل گرا ہوا رہ گیا۔ «شَكَكْتُ إليه بالسِّنَانِ قَميصَهُ» میں نے اپنے نیزے کی انی اس کے قمیص تک پہنچا دی، «فأردَيتُه من ظَهرِ طِرْفٍ مُسَوَّمِ» اور ایک نشان زدہ تیز رفتار گھوڑے پر سوار ہو کر اسے گرا دیا۔ «أقمتُ له في دَفْعةِ الخيل صُلْبَهُ» گھوڑوں کے دھکے اور یلغار کے وقت میں نے اس کے جسم کو سامنے جما ہوا پایا، «بمِثلِ قُدامَى النَّسْرِ حَرّانَ كَيْزَمِ» گویا وہ ایک بوڑھے مگر سخت جان گدھ کی مانند تھا۔ «يُذكَّرني (حاميمَ) لما طَعَنتُهُ» جب میں نے اسے نیزہ مارا تو وہ مجھے "حٰمٓ" یاد دلا رہا تھا، «فهلّا تَلا (حاميمَ) قبلَ التَّقدُّمِ» تو وہ آگے بڑھنے سے پہلے "حٰمٓ" کیوں نہ پڑھ لیتا؟ «على غَيرِ شيءٍ غيرَ أنْ ليسَ تابِعًا» میں نے اسے کسی اور وجہ سے نہیں مارا، «عليًّا ومَن لا يَنْبَعِ الحقَّ يَظلِمِ» سوائے اس کے کہ وہ علی کا پیروکار نہ تھا، اور جو حق کی پیروی نہ کرے وہ ظلم کرتا ہے۔“۔ راوی کہتے ہیں کہ جب سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے انہیں مقتول دیکھا تو فرمایا: ”اسے یہ مصرع (موت کا یہ مقام) اس کے باپ کی نیکی نے گرایا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ/حدیث: 5709]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں پہلا شخص تھا جو (احد کے دن) رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی طرف لوٹا اور میرے ساتھ سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ تھے، سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ پر اس وقت غشی طاری تھی جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ان کے مقابلے میں بہتر حالت میں تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ہم سے فرمایا: ”تم اپنے ساتھی (طلحہ) کو سنبھالو“، چنانچہ ہم نے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو چھوڑ دیا اور ان کی طرف متوجہ ہوئے، دیکھا تو ان کی زرہ کے خود (ٹوپی) کے حلقے ان کے رخساروں میں دھنسے ہوئے تھے، اسی دوران مشرق کی جانب سے ایک شخص نمودار ہوا جو مجھ سے زیادہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے قریب تھا، دیکھا تو وہ سیدنا ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ تھے، میں خود کے حلقے نکالنے کے لیے آگے بڑھا تو سیدنا ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ نے کہا: اے ابوبکر! میں آپ کو اللہ کا واسطہ دیتا ہوں کہ مجھے یہ کام کرنے دیں، چنانچہ میں نے انہیں چھوڑ دیا، انہوں نے (اپنے دانتوں سے) اسے کھینچا تو ان کا سامنے کا ایک دانت ٹوٹ گیا، پھر میں دوسرا حلقہ نکالنے کے لیے آگے بڑھا تو سیدنا ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ نے پھر ویسا ہی کہا، انہوں نے وہ دوسرا حلقہ بھی نکالا تو ان کا سامنے کا دوسرا دانت بھی ٹوٹ گیا، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ تمہارے ساتھی (طلحہ) نے (جنت) واجب کر لی ہے“ یا ”طلحہ نے «أَوْجَبَ» (جنت واجب) کر لی“۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ/حدیث: 5710]

عیسیٰ بن طلحہ بن عبید اللہ سے روایت ہے کہ میں ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا اور عائشہ بنت طلحہ کے پاس گیا، اس وقت عائشہ بنت طلحہ اپنی والدہ سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا سے کہہ رہی تھیں: میں آپ سے بہتر ہوں اور میرے والد آپ کے والد سے بہتر ہیں، راوی کہتے ہیں: تو ان کی والدہ انہیں ڈانٹنے لگیں اور کہنے لگیں: تو مجھ سے بہتر ہے؟! تب ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: کیا میں تمہارے درمیان فیصلہ نہ کر دوں؟ انہوں نے عرض کیا: کیوں نہیں، تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: بیشک سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوبکر! تم اللہ کی طرف سے آگ سے آزاد «عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ» ہو“، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ اسی دن سے ان کا نام ”عتیق“ پڑ گیا حالانکہ اس سے پہلے ان کا نام عتیق نہیں تھا، پھر سیدہ عائشہ نے فرمایا: پھر سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ داخل ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”اے طلحہ! تم ان لوگوں میں سے ہو جنہوں نے اپنی نذر پوری کر دی «مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ» “۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ/حدیث: 5711]