سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا﴾ [الحاقة: 7] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”( «حسوماً» سے مراد) مسلسل اور پے در پے (دن اور راتیں) ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3888]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً﴾ [الحاقة: 14] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”وہ دونوں (زمین اور پہاڑ) ریزہ ریزہ ہو کر غبار بن جائیں گے جو کافروں کے چہروں پر تو پڑے گا مگر مومنوں کے چہروں پر نہیں، اور یہی اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ﴾ [سورة عبس: 40، 41]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3889]

سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ [الحاقة: 17] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”(اس سے مراد) آٹھ فرشتے ہیں جو پہاڑی بکروں (اوعال) کی صورت میں ہیں، ان کے کھروں سے لے کر ان کے گھٹنوں تک کا فاصلہ تریسٹھ سال کی مسافت کے برابر ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اگرچہ شعیب بن خالد، ولید بن ابی ثور اور عمرو بن ثابت نے سماک بن حرب سے اسے مرفوعاً (رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی طرف منسوب کر کے) بھی بیان کیا ہے مگر شیخین نے ان میں سے کسی سے احتجاج نہیں کیا، میں نے شعیب بن خالد کی حدیث اس لیے ذکر کی ہے کیونکہ وہ استدلال کے زیادہ قریب ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3890]

سیدنا عباس بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ہم بطحاء کے مقام پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے کہ اچانک ایک بدلی گزری تو لوگوں نے اس کی طرف دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان سے پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو اس کا نام کیا ہے؟“ صحابہ نے عرض کی: جی ہاں، یہ بادل (سحاب) ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”اور (اسے) «المُزْنُ» (بھی کہتے ہیں)“ انہوں نے عرض کی: اور «المُزْنُ» (بھی کہتے ہیں)، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”اور «العَنَانةُ» (بھی کہتے ہیں)“ پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ آسمان اور زمین کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟“ انہوں نے عرض کی: نہیں، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”ان دونوں کے درمیان کا فاصلہ یا تو اکہتر، یا بہتر، یا تہتر سال کی مسافت ہے، اور اس کے اوپر والا آسمان بھی اسی طرح (اتنے ہی فاصلے پر) ہے، اور اللہ تعالیٰ ان سب کے اوپر ہے، اس پر بنی آدم کے اعمال میں سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں رہتی، اور ساتویں آسمان میں آٹھ پہاڑی بکرے (فرشتے) ہیں، جن کے کھروں اور گھٹنوں کے درمیانی فاصلہ ایک آسمان سے دوسرے آسمان کے فاصلے جتنا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3891]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ﴾ [سورة الكهف: 29] کے متعلق فرمایا: ”وہ تیل کی تلچھٹ کی طرح ہوگا، پس جب اسے (پینے کے لیے) قریب لایا جائے گا تو اس (کی تپش) سے چہرے کی کھال گر جائے گی، اور اگر دوزخیوں کے زخموں کے دھوون «غِسْلِين» کا ایک ڈول دنیا میں بہا دیا جائے تو وہ تمام اہل دنیا کو بدبودار کر دے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3892]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46)﴾ [الحاقة: 46] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: اس سے مراد «نِيَاط القلب» یعنی دل کی رگ ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3893]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ﴾ [سورة الحاقة: 46] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: اس سے مراد دل کی وہ رگ (شہ رگ) ہے جو پیٹھ کے ساتھ جڑی ہوتی ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3894]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے (قرآن کے بعض کلمات کے رسم الخط یا لغوی پہلو پر تبصرہ کرتے ہوئے) فرمایا: لفظ «الخاطُون» کیا ہے؟! اصل میں تو یہ «الخاطئون» ہے، اور «الصابُون» کیا ہے؟! درحقیقت یہ «الصابئون» ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3895]