روح قبض کرنے کے وقت فرشتۂ موت کی آمد اور قبر میں مومن و کافر کے حالات کا بیان

حدیث نمبر: 108 مستدرک الحاکم

حدثني محمد بن عبد الله العُمَري، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا علي بن المنذر، حدثنا محمد بن فُضيل، حدثنا الأعمش، فذكره بإسناده نحوه، وقال في آخره: وحدثنا علي بن المنذر في عَقِبِ خبره، حدثنا ابن فضيل، حدثني أَبي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة نحوًا من هذا الحديث؛ يريد حديث البراءِ، إلَّا أنه قال:"ارقُدْ رِقْدةَ المتَّقين" للمؤمن الأول، ويقال للفاجر:"ارقُدْ منهوشًا، فما من دابَّةٍ في الأرض إلَّا ولها في جسدِه نصيبٌ" (2) . وقد رواه سفيان بن سعيد وشُعْبة بن الحَجَّاج وزائدة بن قُدَامة - وهم الأئمة الحفّاظ - عن الأعمش. أما حديث الثَّوري:

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے براء بن عازب کی سابقہ حدیث کے ہم معنی روایت بیان کی، مگر اس کے آخر میں یہ اضافہ کیا کہ (مومن سے کہا جاتا ہے): ”ایسے سو جاؤ جیسے متقی لوگ سوتے ہیں“، اور فاجر کے بارے میں کہا جاتا ہے: ”ایسے سو جاؤ جیسے وہ سوتا ہے جسے ڈسا گیا ہو، کیونکہ زمین کا کوئی بھی جانور ایسا نہیں ہوگا جس کا اس کے جسم میں حصہ (یعنی اسے ڈسنے کا عمل) نہ ہو۔“
اس حدیث کو سفیان ثوری، شعبہ بن حجاج اور زائدہ بن قدامہ جیسے ائمہ حفاظ نے اعمش سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 108]

تخریج الحدیث

«إسناده حسن،من أجل علي بن المنذر» [ترقيم الرساله 108] [ترقيم الشركة 108]

الحكم على الحديث

إسناده حسن

الحكم: إسناده حسن

حدیث نمبر: 109 مستدرک الحاکم

فحدَّثَناه أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجَلّاب بهَمَذان - وأنا سألته - حدثنا محمد بن إبراهيم الصُّوري، حدثنا مؤمَّل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن المِنهال بن عمرو عن زاذانَ، عن البراء قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم في جنازةٍ، فأتينا القبرَ ولمَّا يُلحَدْ … وذكر الحديث (1) . وأما حديث شعبة:

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ ایک جنازے میں نکلے، ہم قبر پر پہنچے اور ابھی لحد تیار نہیں ہوئی تھی... (پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی)۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 109]

تخریج الحدیث

«حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل محمد بن إبراهيم الصُّوري، لكن الحديث صحيح من طرقه الأخرى التي ذكرها المصنف» [ترقيم الرساله 109] [ترقيم الشركة 109]

الحكم على الحديث

حديث صحيح

الحكم: حديث صحيح

حدیث نمبر: 110 مستدرک الحاکم

فحدَّثَنيهِ أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان ﵏ وأنا سألتُه، حدثنا علي بن سَلْم (2) الأصبهاني بالرَّيّ، حدثنا عمّار بن رجاء، حدثنا محمد بن بكر البُرْساني، عن شعبة، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو عن زاذان، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم؛ في حديث القبر (3) . وأما حديث زائدة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 110 - على شرطهما فقد احتجا بالمنهال_x000D_ وَأَمَّا حَدِيثُ زَائِدَةَ""،

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے قبر کے احوال کے متعلق حدیث بیان فرمائی... (پھر راوی نے سابقہ حدیث کے ہم معنی روایت ذکر کی)۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 110]

تخریج الحدیث

«إسناده صحيح.» [ترقيم الرساله 110] [ترقيم الشركة 110] [ترقيم العلميه 110]

الحكم على الحديث

إسناده صحيح

الحكم: إسناده صحيح

حدیث نمبر: 111 مستدرک الحاکم

فحدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العَدْل، حدثنا الحسين بن الفضل البَجَلي، حدثنا معاوية بن عمرو الأزدي، حدثنا زائدة، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن زاذانَ، عن البراء قال: صَلَّينا مع رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم على جنازةِ رجلٍ من الأنصار، فذكر حديثَ القبر بطوله (4) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجَّا جميعًا بالمنهال بن عمرو وزاذان أبي عمر الكِنْدي (1) . وفي هذا الحديث فوائدُ كثيرةٌ لأهل السُّنة وقمعٌ للمبتدِعة، ولم يُخرجاه بطوله (2) . وله شواهد على شرطهما يُستدَلُّ بها على صحته:

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ ایک انصاری شخص کے جنازے کی نماز پڑھی، پھر انہوں نے قبر کے احوال والی طویل حدیث ذکر کی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، کیونکہ ان دونوں نے منہال بن عمرو اور زاذان ابو عمر کندی سے احتجاج کیا ہے، اور اس حدیث میں اہل سنت کے لیے بہت سے فوائد اور بدعتیوں کے لیے رد ہے، تاہم ان دونوں (امام بخاری و مسلم) نے اسے اس قدر طوالت کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 111]

تخریج الحدیث

«إسناده صحيح» [ترقيم الرساله 111] [ترقيم الشركة 111]

الحكم على الحديث

إسناده صحيح

الحكم: إسناده صحيح

حدیث نمبر: 112 مستدرک الحاکم

حدَّثناه أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النَّحْوي ببغداد وأبو العباس محمد بن يعقوب من أصل كتابه، قالا: حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا وَهْب بن جَرير، حدثنا شُعْبة، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال: ذَكَرَ النبيُّ صلى الله عليه و آله وسلم المؤمنَ والكافرَ؛ ثم ذكر طرفًا من حديث القبر (3) . فقد بانَ بالأصل والشاهد صحَّةُ هذا الحديث، ولعل متوهِّمًا يَتوهَّم أنَّ الحديث الذي:

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مومن اور کافر (کے احوال) کا تذکرہ فرمایا، پھر انہوں نے حدیثِ قبر کا کچھ حصہ بیان کیا۔
پس اصل اور شاہد دونوں سے اس حدیث کی صحت واضح ہوگئی۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 112]

تخریج الحدیث

«إسناده قوي، من أجل يحيى بن أبي طالب» [ترقيم الرساله 112] [ترقيم الشركة 112]

الحكم على الحديث

إسناده قوي

الحكم: إسناده قوي

حدیث نمبر: 113 مستدرک الحاکم

حدَّثَناه أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن مُكرَم البزّاز ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد بن كُزَال، حدثنا أبو إبراهيم التَّرْجُماني، حدثنا شعيب بن صفوان، حدثنا يونس بن خَبّاب، عن المنهال بن عمرو عن زاذانَ، عن أبي البَخْتَريّ الطائي، سمعتُ البراءَ بن عازب أنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم في جنازةِ رجلٍ من الأنصار، فأَتينا القبرَ ولمَّا يُلحَدْ، فجلس رسولُ الله صلى الله عليه و آله وسلم واستقبل القِبلةَ، وجلسنا حولَه … ثم ذكر الحديث يُعلِّل به هذا الحديثَ، وليس كذلك، فإِنَّ ذِكرَ أبي البَختَري في هذا الحديث وهمٌ من شعيب بن صفوان لإجماع الأئمة الثّقات على روايته عن يونس بن خبَّاب عن المنهال بن عمرو عن زاذان أنه سمع البراء (1) .

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

(امام حاکم فرماتے ہیں کہ) شاید کوئی یہ وہم کرے کہ جس حدیث کی سند میں ابو البختری کا ذکر ہے وہ اسے معلول (عیب دار) قرار دیتی ہے، مگر ایسا نہیں ہے، کیونکہ اس حدیث میں ابو البختری کا ذکر شعیب بن صفوان کا وہم ہے، اس بات پر ثقہ ائمہ کا اجماع ہے کہ یونس بن خباب اس حدیث کو منہال بن عمرو عن زاذان کے واسطے سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا براء سے سنا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 113]

تخریج الحدیث

[ترقيم الرساله 113] [ترقيم الشركة 113]

حدیث نمبر: 114 مستدرک الحاکم

حدَّثنا بصحَّة ما ذكرتُه جعفرُ بن محمد بن نُصَير (2) الخُلْدي إملاءً ببغداد، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا إبراهيم بن زياد سَبَلانُ، حدثنا عبَّاد بن عبَّاد قال: أتيتُ يونسَ بن خبَّاب بمنًى عند المنارة وهو يقصُّ، فسألته عن حديث عذاب القبر، فحدَّثني به.

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

(امام حاکم فرماتے ہیں کہ) میری مذکورہ بات کی صحت کی دلیل یہ ہے کہ عباد بن عباد نے کہا: میں منٰی میں مینارے کے پاس یونس بن خباب کے پاس آیا جبکہ وہ وعظ کر رہے تھے، میں نے ان سے عذابِ قبر والی حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے مجھے یہ سنائی۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 114]

تخریج الحدیث

[ترقيم الرساله 114]

حدیث نمبر: 115 مستدرک الحاکم

وأخبرني أبو عمرو إسماعيل بن نُجَيد بن أحمد بن يوسف السُّلَمي، أخبرنا أبومسلم إبراهيم بن عبد الله، حدثنا أبو عمر (3) الضرير، حدثنا مَهْدي بن ميمون، عن يونس بن خبَّاب. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي - واللفظ له - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن يونس بن خبّاب، عن المِنهال بن عمرو، عن زاذانَ، عن البراء بن عازب - وفي حديث عبّاد بن عبّاد: أنه سمع البراءَ بن عازب - قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم في جنازةٍ، فجلس رسولُ الله صلى الله عليه و آله وسلم على القبر وجلسنا حولَه … وذكر الحديث بطوله (4) . هذا هو الصحيح المحفوظ من حديث يونس بن خبّاب، وهكذا رواه أبو خالد الدَّالانيُّ، وعمرو بن قيس المُلَائي، والحسن بن عُبيد الله النَّخَعي، عن المنهال بن عمرو. أما حديث أبي خالد الدَّالاني:

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ ایک جنازے میں نکلے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم قبر پر تشریف فرما ہوئے اور ہم آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے گرد بیٹھ گئے... پھر راوی نے پوری لمبی حدیث بیان کی۔
یونس بن خباب کی روایت میں یہی بات صحیح اور محفوظ ہے، اور اسی طرح اسے ابو خالد دالانی، عمرو بن قیس ملائی اور حسن بن عبید اللہ نخعی نے منہال بن عمرو سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 115]

تخریج الحدیث

«إسناده ضعيف من أجل يونس بن خبّاب، وفي سياق حديثه بعض حروفٍ تفرَّد بها ليست في روايات الثقات لهذا الحديث» [ترقيم الرساله 115] [ترقيم الشركة 114]

الحكم على الحديث

إسناده ضعيف من أجل يونس بن خبّاب

الحكم: إسناده ضعيف من أجل يونس بن خبّاب

حدیث نمبر: 116 مستدرک الحاکم

فحدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا السَّرِيُّ بن يحيى التميمي، حدثنا أبو غسّان، حدثنا عبد السلام بن حَرْب، حدثنا أبو خالد الدَّالاني، عن المنهال بن عمرو (1) . وأما حديث عمرو بن قيس المُلَائي:

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

(پچھلی بات کا تسلسل) رہی ابو خالد دالانی کی حدیث تو اسے السری بن یحییٰ تیمی نے ان سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 116]

تخریج الحدیث

«حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الدالاني» [ترقيم الرساله 116] [ترقيم الشركة 115]

الحكم على الحديث

حديث صحيح

الحكم: حديث صحيح

حدیث نمبر: 117 مستدرک الحاکم

فحدَّثَناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا أحمد بن بشر المَرثَدي، حدثنا القاسم بن محمد بن أبي شَيْبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس المُلائي، عن المنهال بن عمرو (2) . وأما حديث الحسن بن عبيد الله:

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

اور عمرو بن قیس ملائی کی حدیث کو ابو خالد احمر نے ان سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 117]

تخریج الحدیث

«حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف القاسم بن محمد بن أبي شيبة، لكنه توبع» [ترقيم الرساله 117] [ترقيم الشركة 116]

الحكم على الحديث

حديث صحيح

الحكم: حديث صحيح

حدیث نمبر: 118 مستدرک الحاکم

فحدَّثَناه أبو محمد أحمد بن عبد الله المُزَني، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عيَّاش، حدثنا الحسن بن عبيد الله، عن المنهال؛ كلُّهم قالوا: عن زاذانَ، عن البراءِ، عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم نحوَه. هذه الأسانيد التي ذكرتُها كلها صحيحة على شرط الشيخين!

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

اور حسن بن عبید اللہ کی حدیث کو ابوبکر بن عیاش نے ان سے روایت کیا ہے؛ ان تمام راویوں نے «عن زاذان عن البراء عن النبى صلى الله عليه و آله وسلم» کے الفاظ کہے ہیں۔
یہ تمام اسانید جن کا میں نے ذکر کیا ہے، شیخین کی شرط پر صحیح ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 118]

تخریج الحدیث

[ترقيم الرساله 118] [ترقيم الشركة 117]

حدیث نمبر: 119 مستدرک الحاکم

أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا علي بن الحسين بن الجُنيد، حدثنا المُعافى بن سليمان الحرَّاني، حدثنا فُلَيح بن سليمان، حدثني هلال بن علي - وهو ابن أبي ميمونة - عن أنس بن مالك قال: بَيْنا رسولُ الله صلى الله عليه و آله وسلم وبلالٌ يمشيان بالبَقيع، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم:"يا بلالُ، هل تسمعُ ما أسمعُ؟" قال: لا والله يا رسول الله، ما أَسمعُه، قال:"ألَا تسمعُ أهلَ القبور يُعذَّبون" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتَّفقا على حديث شُعْبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أنه قال:"لولا أن لا (2) تَدافَنُوا، لسألتُ اللهَ أن يُسمِعَكم عذابَ القبر" (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 118 - على شرطهما

اردو ترجمہ: طلحہ بابر

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور سیدنا بلال رضی اللہ عنہ بقیع (قبرستان) میں چل رہے تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: «يا بلالُ، هل تسمعُ ما أسمعُ؟» ”اے بلال! کیا تم وہ سن رہے ہو جو میں سن رہا ہوں؟“ انہوں نے عرض کیا: نہیں اللہ کی قسم اے اللہ کے رسول! میں نہیں سن رہا، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: «ألَا تسمعُ أهلَ القبور يُعذَّبون» ”کیا تم قبر والوں کو نہیں سن رہے جنہیں عذاب دیا جا رہا ہے؟“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، تاہم انہوں نے ان الفاظ کے ساتھ اس کی تخریج نہیں کی، انہوں نے صرف «شعبه عن قتاده عن انس» کی حدیث پر اتفاق کیا ہے جس میں نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”اگر مجھے یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ تم (ڈر کے مارے) اپنے مردوں کو دفنانا چھوڑ دو گے، تو میں اللہ سے دعا کرتا کہ وہ تمہیں عذابِ قبر سنا دے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 119]

تخریج الحدیث

«حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل فليح بن سليمان، فهو ممَّن يتحسن حديثه في المتابعات والشواهد» [ترقيم الرساله 119] [ترقيم الشركة 118] [ترقيم العلميه 118]

الحكم على الحديث

حديث صحيح

الحكم: حديث صحيح