أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد، حدثنا الحسن بن علي بن بحر البَرِّيّ، حدثني أبي، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا ثَوْر بن يزيد، حدثني أبو حُميد الرُّعَيني، حدثني يزيد بن خالد المصري، قال: أتيتُ عُتبة بن عبدٍ السُّلَمي، فقلت: يا أبا الوليد، إنِّي خرجتُ ألتمسُ الضحايا، فلم أجد شيئًا يُعجبني غير ثَرْماءَ، فكرهتُها، فما تقول؟ قال: أفلا جئتَني بها، فقلت: سبحانَ الله، أتجوزُ عنك، ولا تجوزُ عني؟! قال: نعم، إنك تشُكُّ ولا أشكُّ، إنما نهى رسولُ الله صلى الله عليه و آله وسلم عن المصفَّرة والمُستأصَلة والبَخْقاءِ والمُشيَّعةِ والكَسْراء والمصفَّرةُ: التي تُستأصَل أُذُنها حتى يبدُوَ سِماخُها، والمستأصَلةُ قرنُها، والبَخْقاءُ: التي تُبخَقُ عينُها، والمشيَّعةُ: التي لا تَتْبعُ الغنَمَ عَجَفًا وضعفًا، والكَسْراءُ: الكَسِير (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7536 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Translation: طلحہ بابر
یزید بن خالد مصری سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں سیدنا عتبہ بن عبد سلمی رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور عرض کیا: اے ابوالولید! میں قربانی کے جانور تلاش کرنے نکلا لیکن مجھے سوائے ایک «تهرماء» (جس کے سامنے کے دانت گرے ہوں) کے کوئی جانور پسند نہ آیا، مگر مجھے وہ ناپسند گزرا، آپ کی کیا رائے ہے؟ انہوں نے فرمایا: تم اسے میرے پاس کیوں نہ لائے؟ میں نے کہا: سبحان اللہ! کیا وہ آپ کی طرف سے جائز ہے اور میری طرف سے نہیں؟ انہوں نے فرمایا: ہاں، کیونکہ تم شک کر رہے ہو اور میں شک نہیں کرتا، بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے صرف ان جانوروں (کی قربانی) سے منع فرمایا ہے: «مصفّره» (جس کا کان جڑ سے کاٹ دیا گیا ہو یہاں تک کہ سوراخ نظر آنے لگے)، «مستأصله» (جس کا سینگ جڑ سے ٹوٹ گیا ہو)، «بقاء» (جس کی آنکھ پھوٹ گئی ہو)، «مشيّعه» (جو دبلی اور کمزور ہونے کی وجہ سے ریوڑ کے پیچھے رہ جائے)، اور «كسراء» (جو ٹوٹے ہوئے اعضاء والا لنگڑا جانور ہو)۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْأَضَاحِيِّ/حدیث: 7727]
تخریج الحدیث
«إسناده ضعيف، أبو حميد الرعيني وشيخه يزيد مجهولان، وانفردت رواية الحاكم بتسمية أبيه خالدًا، فإن صحَّت وإلّا فهي وهمٌ، فإن جميع من ترجم له وروى الحديث من طريقه سماه يزيد ذا مِصر حتى الحاكم في روايته السالفة برقم (1740)، وأما نسبته هنا بالمصري فيغلب على ظننا أنه محرَّف عن المُقرَئي» [ترقيم الرساله 7727] [ترقيم الشركة 7635] [ترقيم العلميه 7536]
الحكم على الحديث
إسناده ضعيف
Grade: إسناده ضعيف
