فأخبرَناه أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى، عن عِيَاض، فذكر نحوه (2) . قد اتفق البخاري ومسلم على إخراج أحاديث متفرِّقة في المسندَين الصحيحين يُستدَلُّ بها على أن اللمس ما دونَ الجِماع، منها حديث أبي هريرة:"فاليد زناها اللمس" (3) ، وحديث ابن عباس"لعلك مَسِستَ" (4) ، وحديث ابن مسعود: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هود: 114] (5) ، وقد بقي عليهما أحاديثُ صحيحة في التفسير وغيره منها:
Translation: طلحہ بابر
یحییٰ بن ابی کثیر نے عیاض سے اسی طرح (سابقہ حدیث کے مانند) روایت کیا ہے۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ امام بخاری اور امام مسلم نے ایسی مختلف احادیث پر اتفاق کیا ہے جن سے یہ استدلال کیا جا سکتا ہے کہ ”لمس“ (چھونے) سے مراد جماع (ہمبستری) کے علاوہ دیگر جسمانی تعلق ہے۔ ان میں ابوہریرہ کی حدیث ”ہاتھ کا زنا چھونا ہے“، ابن عباس کی حدیث ”شاید تم نے اسے چھوا ہوگا“ اور ابن مسعود کی آیت ”نماز قائم کرو دن کے دونوں حصوں میں“ والی تفسیری روایات شامل ہیں۔ ان کے علاوہ بھی کچھ صحیح احادیث ہیں جو ان دونوں (بخاری و مسلم) نے روایت نہیں کیں، جو درج ذیل ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الطَّهَارَةِ/حدیث: 472]
تخریج الحدیث
«صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه» [ترقيم الرساله 472] [ترقيم الشركة 466]
الحكم على الحديث
صحيح لغيره
Grade: صحيح لغيره
