حدَّثَناه أبو محمد عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلّاب بهَمَذان، حدَّثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرّازي، حدَّثنا وهب (1) بن أبي مَرحُوم، حدَّثنا إسرائيل بن حاتم، عن مقاتل بن حيَّان، عن الأصبَغ بن نُبَاتة، عن علي بن أبي طالب قال: لما نَزَلَت هذه الآيةُ على رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾، قال النبي صلى الله عليه و آله وسلم جبريل:"ما هذه النَّحِيرةُ التي أَمَرني بها ربِّي؟ قال: إنها ليست بنَحيرةٍ، ولكنه يأمرُك إذا تَحرَّمتَ للصلاة أن تَرفَعَ يديك إذا كبَّرت، وإذا ركعتَ وإذا رفعتَ رأسَك من الركوع، فإنها صلاتُنا وصلاةُ الملائكة الذين في السماوات السَّبْع"، قال النبي صلى الله عليه و آله وسلم:"رفعُ الأيدي من الاستكانةِ التي قال الله ﷿: ﴿فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ﴾ [المؤمنون: 76] " (1) . [
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3981 - إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه وأصبغ شيعي متروك عند النسائي
الترجمة: طلحہ بابر
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ [سورة الكوثر: 1-2] ، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے جبرائیل علیہ السلام سے پوچھا: ”یہ کون سی قربانی ہے جس کا میرے رب نے مجھے حکم دیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”یہ قربانی نہیں ہے، بلکہ وہ آپ کو حکم دیتا ہے کہ جب آپ نماز کے لیے تحریمہ باندھیں تو تکبیر کہتے وقت اپنے دونوں ہاتھ اٹھائیں، اور جب رکوع کریں اور جب رکوع سے سر اٹھائیں تب بھی (ہاتھ اٹھائیں)، کیونکہ یہ ہماری اور ساتوں آسمانوں کے فرشتوں کی نماز ہے۔“ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”ہاتھوں کا اٹھانا اس عاجزی کا حصہ ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ﴿فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ﴾ ”پس وہ نہ تو اپنے رب کے سامنے جھکے اور نہ گڑگڑاتے ہیں۔“ [سورة المؤمنون: 76] “ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 4025]
تخریج الحدیث
«إسناده تالف، أصبغ بن نباتة متروك، وإسرائيل بن حاتم يروي عن مقاتل بن حيان الموضوعات كما قال ابن حبان في "المجروحين"، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه، وأصبغ شيعي متروك عند النسائي، وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 273: إسناده ضعيف جدًّا.» [ترقيم الرساله 4025] [ترقيم الشركة 4003] [ترقيم العلميه 3981]
الحكم على الحديث
إسناده تالف
الحكم: إسناده تالف
