حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء بن السِّنْدي، حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا محمد بن غَزْوان، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه و آله وسلم عن الوضوءِ من ماءِ البحر، فقال:"هو الطَّهورُ ماؤه، الحِلُّ مَيْتتُه" (4) . قال الحاكم: قد رَوَيتُ في متابعات الإمام مالك بن أنس في طرق هذا الحديث عن ثلاثة ليسوا من شرط هذا الكتاب: وهم عبد الرحمن بن إسحاق (1) ، وإسحاق بن إبراهيم المُزَني، وعبد الله بن محمد القُدَامي، وإنما حَمَلَني على ذلك أن يعرف العالِمُ أنَّ هذه المتابَعات والشواهد لهذا الأصل الذي صَدَّرَ به مالكٌ كتاب"الموطأ"، وتداوَلَه فقهاءُ الإسلام ﵃ من عصره إلى وقتنا هذا، وأنَّ مثل هذا الحديث لا يُعلَّل (2) بجهالةِ سعيد بن سَلَمة والمغيرة بن أبي بُرْدة، على أنَّ اسم الجهالة مرفوعٌ عنهما بهذه المتابَعات. وقد رُوِيَ هذا الحديث عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عبّاس وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو وأنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم نحوُه. أما حديث عليٍّ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 498 - سعيد بن سلمة والمغيرة فيهما جهالة
Translation: طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے سمندر کے پانی سے وضو کرنے کے متعلق سوال کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”اس کا پانی پاک کرنے والا اور اس کا مردار حلال ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ امام حاکم فرماتے ہیں: میں نے اس حدیث کے طرق میں امام مالک بن انس کی متابعات میں ایسے راویوں سے روایت کی ہے جو اس کتاب کی شرط پر نہیں ہیں، اور مجھے اس پر صرف اس بات نے ابھارا ہے تاکہ صاحبِ علم یہ جان لے کہ یہ متابعات اور شواہد اس اصل حدیث کے لیے ہیں جس سے امام مالک نے اپنی کتاب ”الموطا“ کا آغاز کیا ہے، اور اس جیسی حدیث کی علت راویوں کی جہالت سے بیان نہیں کی جائے گی کیونکہ ان متابعات کے ذریعے ان کی جہالت ختم ہو گئی ہے۔ یہ حدیث علی بن ابی طالب، ابن عباس، جابر بن عبداللہ، عبداللہ بن عمرو اور انس بن مالک رضی اللہ عنہم سے بھی مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الطَّهَارَةِ/حدیث: 504]
تخریج الحدیث
«إسناده ضعيف من أجل محمد بن غزوان، قال أبو زرعة الرازي كما في"الجرح والتعديل" 8/ 54: منكر الحديث- والحديث صحيح كما سبق-، وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (576)، والدارقطني (81) من طريقين عن سليمان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد-» [ترقيم الرساله 504] [ترقيم الشركة 500] [ترقيم العلميه 498]
الحكم على الحديث
إسناده ضعيف من أجل محمد بن غزوان
Grade: إسناده ضعيف من أجل محمد بن غزوان
